四．在基督内生活，就是翕合主旨、不断祈祷和践行圣言达味圣王曾这样颂赞说:我常将上主置于我的眼前，我决不动摇，因他在我右边(咏16:8)。

如邹元标、叶向高、张问达、冯琦、熊明遇等人，他们与传教士有频繁的交往，并不以儒、耶为矛盾之说。其二，皈依了天主教的儒生。在这部分儒生中，有的提出了用天主教义来改造儒家的主张。

（参考《中国民族报》2014年5月20日第8版）

编后语：三位身残志坚的教友故事已经陆续在本报登载完了，如果仔细阅读了本文以及7月31日的3、4版《一位折翼天使的顽强人生》和9月4日第3版《王亮亮的顽强人生》，你的心一定会受到强烈的震撼，这三位普普通通的教友

这就是他的第一道通谕的主题，这一主题贯穿所有其他的通谕。当卡洛·沃依提瓦坐上伯多禄的宝座，他对马克思主义和基督教义之间的差异有着深切的了解，这全是基于它们对人有着不同的观点。

是的，感恩圣事的意义是如此丰富，但一切的丰富都来自「我们相信天主的爱」，就如教宗本笃十六世在他的第一道通谕中所说的：「以这句话，基督徒可以表达他生命中的基本抉择。

在《礼仪宪章》第38、39、63b号当中，都很清楚地表达了这项本地化的基本要素。

2.是日黄昏，举行另一台弥撒，约在第10世纪时，这弥撒用以纪念主的晚餐。于是，逾越节三日庆典便以纪念主的晚餐作为隆重开始。3.濯足礼，在5世纪的耶路撒冷教会已经举行；后来也被东西方其他教会采用。

第一是他对我的祝贺，那是非常诚恳的祝贺。他特别指出首次一个华人能在教廷里在这样高的职位上去服务，那是难能可贵的事。单枢机说对我：「这是天主的召选。」这话算是给我一点压力吧，「要对得起天主啊！」

我会多花一点时间在第一和第四点上。一、为教会定位1.「非以役人，乃役于人」（若十八37；三17；玛廿28；谷十45）。教会身处世界，也关心世事，但她与世界的关系却是超然的。