教宗强调，超见之恩就是天主以祂的圣神光照我们的心，使我们领悟正确的言行举止和该走的道路。　　教宗说：超见之恩就是圣神使我们的良知能够依照耶稣和祂福音的逻辑，在与天主共融中作出具体选择。

恰恰相反，几乎每一次的神迹都是在某种突如其来的呼求或危难发生时，耶稣在同情心、责任心和使命感的催迫下，有时甚至在他人的责难和反对下，毅然决然地为回应个别人士或整个人群的需求而行的：在加纳婚宴中变水为酒的第一个神迹是应母亲玛丽亚的转求

圣母洁心会八月十三日假圣德肋撒堂奉献弥撒，在会庆的同时，庆祝该会修女发愿金银庆及宣发初愿。庆祝发愿金庆的三位修女分别是赵嘉敏、梁美嘉及李露斯，银庆的是冯思雅修女；另黄明德修女宣发初愿。

，然而，我们也当检讨一下，是否可能因过分地“钻研”圣经，以致忽略了圣言的奥秘性，没有聆听圣言对我们说话，却埋首在圣经中寻找文句及辞藻的定义呢？

“如果你们爱我，就要遵守我的命令。”(若十四：15)在耶稣离此世归父前的最后晚餐中，他想以爱将他的朋友们与他自己，以及他们彼此之间紧密地联系在一起，因为爱就是最牢固及持久的一种关系。

祈祷和谴责，意味着局外人关注、同情受害者，并选择性地站在他们这边，给予道义上的支持。祈祷象征着爱的投注、和平的期许；谴责则呈现人们内心的恨，对公义的畸形理解。

我看了她的书「逆风飞舞」，主动争取访问她的机会，而她虽然费尽全力与末期癌症抗争，却也大方的克服万难，来接受访问。她进广播室的第一句话是：「你看完我的书，觉得这个女人很笨吧。」

近日，我们看到美国纽约市市长彭博在纽约市立图书馆举行“联合宗教早餐会”，邀请佛教、基督教、犹太教、回教及印度教的350多位代表参加，共同讨论“宗教如何安抚民众不安的心”的时候，我们很自然也想到了宗教，想到了佛教

我同事美英的丈夫，不辞而别，离家出走，几年杳无音信。她以多病的身体带着调皮的儿子艰难的生活着，还得强打精神坚持日常工作。周围一些不怀好意的人常打她的主意，这更增加了她的烦恼。

有一次打电话给偏瘫在床六十多岁的五姑，五姑反复说她已经两年没进堂了，我听了一阵心酸。可怜的老人不仅忍受着身体上的痛苦，还有灵魂上的饥渴。五姑说堂区神父偶尔会来送一次圣体。