只是想“闲来垂钓碧溪上”，只是想“忽复乘舟梦日边”，只是想“师法基督，步武前贤”，只是想“防诱熄惑，行善避恶”，只是想“荣主益人，拯救人灵”……哪知这里山很高、水很深、坡很陡、路很滑。

在新约里面，是基督在使天主的光明完全显示出来…基督曾说：‘我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光’（若8,12）”。

我们将凭着这些善行接受日後的审判。藉着慈悲善工，我们能唤醒在贫穷悲剧面前经常麻木不仁的良知。

弥撒结束后，新教友与神父，与他们的陪伴员和家人一一合影留念，人们沉浸在幸福的喜悦当中……主日弥撒中，新领洗的教友们又领取了堂区颁发的领洗证，这是他们成为基督徒的有形标记。

’如果今天某个本堂神父在主日弥撒讲道中说：‘你们中有些人是毒蛇的种类，有许多奸夫淫妇’，主教一定会收到投诉信，要求他‘赶走这个侮辱我们的本堂神父&rsquo

教宗说，这是一种人类生命的图像，在这样的环境中人的生活条件是不确定的、没有不受侵犯的保障。这样的不安全会让人产生原始的焦虑，例如对饮食的焦虑，从而成为偶像崇拜的温床。

这部电影于2009年世界环境日之际上映。阿蒂斯-贝特朗自称无神论者，但他完全赞同教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中勇敢表达的观点。阿蒂斯-贝特朗在接受采访时表明：在我看来，这是具有革命性的文字。

以后，随年龄增长，渐谙世事，不禁自嘲：我轻视富贵却重视书法，轻视生命却重视绘画，这不是主次颠倒、失去了做人的自然本性了吗？从此，我不再痴迷书画。

爷爷还说：“从逃难的那一日起，家里都怕了，但那里毕竟才是咱们的根啊。”爷爷还给我们讲了高祖卢廷美死后的一些异象，末了还告诫我们不要到外面乱说。现在想起，很可能是生活在那个时代的人们谨慎处世的特点吧。

主教们在大会上指出，在亚洲有两种力量影响人们活出信仰和庆祝感恩祭，一种是“面对死亡”，另一种是“给予生命”。后者体现在基督徒小团体的信仰更新，对圣言分享和推动宗教交谈的热衷。