《教会宪章》只以消极方式说：所谓的教友，指的就是神职人员及教会规定的修会人员以外的所有基督信徒。那么他们又有什么特质呢？教会宪章却说，在俗是教友的特点。教友，是教会的主体。

由于在基督信徒生活中，经常画此圣号，往往有流于形式的危险，而失去其表达和加强我们信德的力量，所以应注意画十字时的姿态，要怀着敬畏、严肃的心，默想十字圣号的意义。

因福传发展很快，信徒增加，旧教堂容纳不下，又择地在曾厝建教堂和住房。但郑经（郑成功之子）对天主教甚为反感，他趁其父北伐南京之际，派兵在夜间破坏教堂和神父楼，后又诬陷利畸勾结清军。

教宗说：埃迪特是基督信徒，也是犹太人，她接纳与她的民族一起死亡，并且为这个民族而死。那时被带到奥斯维茨和比肯脑两个集中营并死在那里的德国人被看作是国家的渣滓。

教宗最后表示，这样一来，圣咏第22篇面向的便是感恩，以天下万民，上主的信徒对天主的颂赞结束他的祈祷。

教宗告诉信友们，这种确信天主的行动都是为人类益处的心，尤其应该能打开基督信徒的眼睛，扩大他们的心灵。

这生命之粮，即圣体，陪伴我们身为信徒的存在，令我们预尝天上救世主盛宴的最终喜乐。」教宗在问候斯洛伐克信众时指出，下主日将庆祝普世传教节，「普世传教节邀请我们革新我们与教会传教工作的合作。」

若望宗徒清楚指出，耶稣先返回父那里去，是为信徒和我们众人预备地方（参若14：2）。况且，耶稣若不回去，护慰者便不会到我们这里来（参若16：17），这位护慰者是真理之神，他来时要把我们引入一切真理之中。

（参阅神学丛书、第22卷圣洗圣事部分第54页）其二我们再来看《天主教教理》的叙述：按圣保禄所说，信徒藉着洗礼与基督的死亡结合，与基督一同被埋葬，也一同复活：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡

这图像显示玛利亚作为每一个信徒的典范，维持和默想耶稣的言行，是一个默想时常在增进认识基督。」玛利亚的灵修是「有感染力」：首先吸引到的是若瑟。他已经是一个善人，与天主有独特关系。