从小店一角可以透视出国内教会普遍的现象。有很多地方过去丢失了“羊群”，甚至现在还在丢失，但很多人对此不以为然、熟视无睹。由此而产生的诸多现象值得各地教会高度重视。

要弄清这个问题，可以打个比方：一个家庭中有两个儿子，其中大儿子对他父母既照顾好衣食住行，也经常去老人屋中问寒问暖，与老人攀谈，使老人得到安慰和心宽。

岂不晓得，“圣经”是基督徒生命的准则，主耶稣说：“天地可以废去，我的话一字一句也不能废去”，而闪电教的做法未免太狂妄了。　　闪电教传福音时有个原则，没文化的不传，有残疾的不传。

从天使的任务可以了解主教的服务工作”。教宗自问：“天使到底是什么？圣经和教会传统教我们看出天使的两个特征：首先，天使是临在天主面前的受造者，他完全为了天主而存在。

孩子不是没有朋友，而是没有可以互赠的小礼物。　　14岁，一个对贫穷最敏感的年龄。贫穷对一个只有14岁的孩子来说，不是意味着动力，更大程度上意味着是耻辱。你不能责怪一个孩子对贫穷的最初的认识。

说到这里，我们可以归纳出这样的话说：基督信徒要根据死而复活的耶稣的身教和言教来读旧约《圣经》，也要按着旧约《圣经》的指点和启示来读新约《圣经》。

可以想象：人类的始祖毫无疑问和我们一样屈服于生物性的死亡。我们不能要求信仰去反驳科学研究的结果。宗徒们和复活基督的见证者们在基督内找到了死亡之谜的答案。他们确信：受造万物只有在基督内才能得以理解。

福音中路加的记述比较完整，可以先由路加福音开始，而后继续读宗徒大事录。此二书告诉我们耶稣的生平、言论、事迹、教会的形成与初期教友生活的情形。或者也可先由马尔谷福音开始，后继续读得撒洛尼与格林多前后书。

年耶稣会士金尼阁神父回罗马上书教宗准许在中国行中国文化礼仪，1615年3月20日教宗保禄五世应金尼阁的请求，由礼仪部颁谕准许以中文举行弥撒圣祭，诵念日课，并准许以中文文言体裁翻译《圣经》，即（中国神父可以不用拉丁文而用中文举行圣祭念日课

十分害怕，每当这时我就会耐心地听他们把话说完，其实也会似懂非懂地点点头，然后再安慰他们，让他们不要害怕，上至中央领导，以及社会各界人士，下至许许多的志愿者们的关心和帮助，虽然他们失去了小家庭，但是他们还可以回到祖国的大家庭来