而这种教会共融，能够激励和支持普世教会与地方教会之间硕果累累的关系”。为此，宗座传教联盟秘书长阐述了“进行传教教育的工作要求战胜各种将其缩减成北方向着南方单边行动的运作”。

举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

周恩来总理早年赴欧洲留学时，曾积极为天主教《益世报》撰稿，而张学良将军早在1917年就加入了奉天基督教青年会，两位彪炳千秋的风云人物，都在青年时代受到过基督文化的熏陶，这无疑也是促进教堂会谈成功的原因之一

不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。（咏19：2-5）天主创造万物，为了光荣他自己，即为了显明他是何等美善。

并不在于博闻广见而在于行动兑现；不在于知道多少、懂得多少、去过多少地方、见过多少圣堂，更在于自己实践了多少，改变了多少，是否真正活出了耶稣基督的超性圣爱，真正具备了耶稣基督牺牲自我舍己为人的十字架救赎精神，真正参与了耶稣基督除免世罪的救赎工程

教宗的讲话直入主题，首先指出在本笃十五世教宗称之为毫无意义的第一次世界大战结束100年後，仍有许多民族视和平只是一个遥远的幻想。

在此我们再次清晰地重温，除获得特别许可外，在拉丁礼里相关领受圣体的普遍规律就是口领圣体，手领圣体基本是不存在于普世教会内，因此这并非规范；口领圣体才是规范，而手领圣体则是例外。

为神圣的奠基培土奠基典礼中主教洒圣水祝福奠基石和这块即将建筑的土地奠基仪式上红格上主慈悲堂本堂黄神父介绍领导和来宾奠基仪式上黄胜金神父致辞奠基仪式上西昌牧灵培训中心主任段光菊修女讲话恩人亲临奠基仪式十二位代表为奠基石培土9月16日，天主教西昌教区于会理堂区为满90岁高龄的顾有彦神父庆生，教区主教、神父、修女、各堂区教友代表和顾神父的家人朋友，共700余人欢聚一堂，举行感恩圣祭为顾神父祈祷，为西昌教区、为世界、为普世教会祈祷

这段时间，我阅读了一本《重新发现天主教的真谛》（“信德”出版），书中竭力推崇天主教信仰中的普世价值，其中也谈到了福传工作的一些方法，这些方法我认为对我们日常的福传也有一定的帮助。