在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。

因为他追求的就是这种差别和等级，并在这等级“差别”里实现他的理想国。他满以为自己来得早，资格老，并以此为资本，步步高升，要风得风，要雨得雨；哪晓得沐浴春风滋润雨露的并非他一人，而是整个葡萄园的工人。

教宗首先指出，重新思考今天被忽略的圣体奥迹的这两个方面是极其重要的。对梵蒂冈第二届大公会议的片面解释，将敬礼圣体只限定在举行天主召集祂的子民的庆典时刻。

德国的皇帝奥托，有一次于清晨聚集了他的显要官员和顾问在皇宫召开会议。波河玛王子敦哥惯常参加平日弥撒而迟抵皇宫。

教宗将到访波哥大（Bogotá）、比亚维森西奥（Villavicencio）、麦德林（Medellín）和卡塔赫纳（Cartagena）这四座城市。

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载

耶稣会沙勿略·奥林（XavierOlin）神父分享互联网如何协助其工作。这位耶稣会全国圣召培育主任引述四位申请人的例子，他们“从未听过耶稣会，直至他们在Facebook看见宣传圣召的通告。”

教宗强调，不仅在教会的身份认同，也在我们每个人的历史中都有古代神学家们所称的那个‘月亮奥迹’（mysteriumlunae）。什么是‘月亮奥迹’？

当年的贝尔格里奥于1969年12月13日晋铎，那时未满33岁。慈悲、梦想、微笑和感恩是教宗方济各52年铎职生活的显著特征。教宗本人多次向神父们表示，这些特征是司铎们更好地履行他们牧灵职务的工具。

这样的要理讲授是立体的，也就是涉及教义、伦理道德以及对基督信仰所含的奥迹的认识和体验。而对信仰奥迹的认识体验正是圣奇利禄要理讲授的巅峰。