——四旬期重庆若瑟堂首次组织慕道者及教友避静3月24日－25日，重庆教区若瑟堂组织部分慕道者和教友，来到位于南岸慈母山的慈母堂举行避静。“避静”是天主教会传统的灵修方式，亦称“退省”、“静修”等。

在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传，他是至亲的救赎者；

就像爱惜、爱护都伴有相应的行动一样，所有的爱也都离不开有形可见的表达方式，不仅有与被爱者同呼吸共命运，同甘苦共患难，息息相通休戚相关的迫切愿望，而且一定会采取相应的措施来实现这种“愿望”，这就是爱的特质

迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程，宗教则是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐

受傅者是上主拣选的人。在教会内，主教和神父就是这样的人。教宗说：主教当选，不仅是为了带领一个组织，一个所谓的地区教会；他们是受傅者，接受了傅油，上主的神与他们同在。

信德网讯8月15日，圣母升天节，温州教区各铎区纷纷以弥撒圣祭、慕道者领受洗礼及各种形式举行庆祝活动。

12位慕道者领受洗礼。2000余名教友参与了隆重的复活庆典。包头教区青山天主堂1200多名教友欢欣喜悦地参加了复活庆典，34位慕道者接受了洗礼。今年参礼和领洗的人数都比去年增加了20%以上。

“神父”就其自身而言：是献身生活团体中的一员，应努力修齐全的圣德，奉献自己的一生，为主作见证，是天国奥秘生活的预先分享者。因此，神父的生活理应是恩宠的、喜乐的、充实的。

一般人时常只把注意力放在被祈祷者的身上，以为他们才是这件事中的唯一受益者，而常常忽视了付出行动的代祷者。其实我倒发现，代祷者反而首先获益，而且得到的好处更大。不要忘记！

形哀矜七端：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬亡者；以及神哀矜七端：解人疑惑、教导愚蒙、劝人悔改、安慰忧苦、恕人侮辱、忍耐磨难、为生者亡者祈祷。」