教宗方济各元月3日在梵蒂冈接见意大利卡坦扎罗马耳他骑士团的洗者圣若翰和圣史若望善会，向其成员如此表示。他省思了三个行动，即：朝拜、服务和前行。

他的主要研究领域是系统神学和基督宗教史。他发表了许多文章和多部著作，并撰写了几篇关于若瑟·拉青格-本笃十六世与他的训导的重要文章。

这段经文以象征性的语言揭示天上的胜利，强调玛利亚在救恩史中的独特角色。1「那时天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中显露出来了；」背景解释：《默示录》11章结尾预示着12章异象的高潮。

这难道不正是基督——上主受苦的仆人的形象吗（参依53）？他因而岂不是名正言顺的基督的在世代表吗？

这难道不正是基督——上主受苦的仆人的形象吗？（参依53）他因而岂不是名正言顺的基督在世的代表吗？

我虽然从小生活在老教友家庭，但在那个年代，几乎没有圣书、圣物，只看过《古史像解》和《新史像解》，对教会常识所知甚少。

同样的进程也在出离埃及的故事中进入了救恩史。使天主亲临人间的不是人类的什么英豪行为或虔诚敬礼，而是他们在受压迫时发出的呼喊声。

他说：答：一切正常进行，所有准备机构都把注意力放在到教宗的形象上，他的单纯、谦卑和关心所有人。问：教宗访问的莫利塞行政区，特别是坎波巴索市有哪些紧急状况？

他们所有的了解，不过是荷外在的形象，而你却拥有它整个的生命！泥再一次问天主：我委身在地，无声无息，受人践踏，又无华彩的外衣，我不觉得自己一无是处吗？天主说：真正的智慧在于隐藏，真正的才华在于沉默。

总主教提到圣盎博罗削的形象时，称他是整个教会的教父。盎博罗削是神学、文学和诗歌的文豪，研究和翻译他的杰作使我们成为他的交谈者。