圣母，按耶稣的嘱托，把若望和其他宗徒都看作自己的儿子，协助、鼓励他们为耶稣基督作证。她与若望宗徒生活在一起，天天朝夕相处。若望象孝子一样，把圣母当作自己的亲生母亲对待。

我们神父千万不要迷失在这种个人崇拜中，反而应该向洗者若翰学习。当人们在旷野中追随他、把他当作默西亚的时候，他并没有被这不属于自己的荣耀冲昏头脑！

若直接告诉她该做或不该做，她最多只能在“听命”与“不听命”之间作出选择。行为本身的是非功过没必要让神父承担。陈婷教友已是一个大学生，应该通过这类事件得到锻炼成长。

1959教宗若望廿三世在通谕（GratiaRecordati）中，称圣母为“全人类获救的根由”。

(若：四，34)耶稣在公开传教期间，常常强调，只有变成像小孩子一样，才能进入天国（参玛：十八，3；谷：十，15；路：十八，17；若：三，3）。

他们先到藏族土司衙门找到那位叫褒若的亲戚，褒若马上向土司坚参生郎多吉禀报了情况，在赖三耶的促成下，藏族穆坪土司坚参生郎多吉和夫人格松成登、大女儿格宗苍旺珠玛，二女儿蓉沾哈木等举行家宴，盛情款待了戴维神父和赖三耶

“天主是爱”（若壹4：16）。若望宗徒说：“天主就是爱，我们应彼此相爱，因为爱是出于天主”（若一书四：7-16）。

过去，我在福传中也有这样的想法，后来我反复思考觉得错了，新约圣经中，洗者若翰，耶稣、伯多禄宗徒……他们传教时都是先传悔改之道。

作为台州天主教创始人之一，李公神父高风亮节向罗马教庭力荐小他18岁的胡若山神父为教区主教。

新约中另外的七封宗徒书信，则归功于雅各伯、伯多禄、若望和犹达；而那封致希伯来人书的作者是匿名的。除了希伯来书以外，这些书信均被认为是致普世人的通信，因为这些书信旨在面向更广泛的听众和读者。