一个肢体有痛苦，全身都不舒适，所以让我们在天主的爱内共同祈祷，奉献爱心，让教堂早日重建起来。

这些都是一些较消极的婚姻观，是因为缺乏爱的能力而产生的婚姻状况。不过，夫妇生活当然很多也是美满、幸福和融洽的，是双方爱的能力的表现和彼此互相接纳与学习的成果。

更重要的是她把对天主的信仰热忱变成了一桩桩活生生的爱德行动，使教内外的人们从她身上看到了天主的光荣。

弥撒也是培养我们教友成为一个爱的团体，同吃一个饼，共同成为天主的子女，成为一个唯一身体（基督）的肢体。因此，我们若愿多得神益，应当以虔诚的心火，热心恭敬的心情，有意识的参与弥撒圣祭。

医院确实是痛苦的殿堂，但也是彰显爱德力量的地方，让病人得到扶持和同情。同样地，我想到那些被关在监狱里的人。耶稣也没有忘记他们。祂把探监作为形哀矜七端之一，意在勉励我们不要判断任何人。

然后，教宗谈及三个能指引告解神父工作的建议：一、祈祷能带来谦逊与爱德一名好的告解神父，首先需要是善牧耶稣的真正朋友。若没有与耶稣基督的这段友谊，一名神父难以培养告解圣事中所需的仁慈、一名父亲般的仁慈。

教宗这封信在澄清各种误会的同时，也指出他担任教宗所要推动的四项要务，并要求整个教会学习最高的诫命：爱德。教宗在信中指出他的“话在澄清一个在教会内外激起的争论，这样的争论已经有很久没有出现过”。

这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exoperaoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

我们细心查考一下，我们为了还报耶稣的大爱、为了补赎自己的罪过，究竟受了那些苦？受了多少苦？

教宗以这主题为核心指出，依撒意亚先知惊讶地发现，天主先行一步，主动接近他，没有因他的缺陷而停顿，因为天主仁爱的唯一意愿是使他有能力接受使命，成为一个全新的人，从而回应天主的召叫：我在这里，请派遣我！