新世纪前，何笑华搬了家，改到附近的谈固教堂参与弥撒。神父十分看重这位老人，把教堂的许多事务交给他来打理。从此，何笑华又忙碌起来。

当我们在圣体跟前、在明供圣体前，公开地、虔诚地朝拜他，就是见证他的复活，宣誓我们的信仰，明确我们的信德；当我们领受圣体时，正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明、至爱。

而是为当事人和群众的切身利益并因此而坚定他们的信、望、爱三德：即使面对痛苦、灾难甚至死亡，信赖耶稣基督的人也不会蒙羞绝望，反而看到天主的仁慈和大爱——就如圣史若望在其记述的结论部分所说的那样：耶稣在门徒前还行了许多其他的神迹

圣保禄宗徒在格林多前书第4章第15节则说：你们纵然在基督内有上万的教师，但为父亲的却不多，因为是我在基督耶稣内借福音生了你们。

（弟前5：8）经师和法师塞人有做了献仪就不再供养父母的传统，耶稣为此称他们是假善人。

因有天主教的爱和她们的善行，两位老人在离世前接受了洗礼，幸福地走完了他们的人生历程。她们关心爱护帮助那些经济上困难的教友，给他们送去钱、米、面、油解决生活中的实际问题，一年中多次探望。

5.自我进入教区开办的正定首善高小后，每逢教会的大礼庆典，文主教主持弥撒，我们全体同学齐集到主教的办公室前，迎接主教及神父们游行进堂，有鼓乐队前行……我便是在1927年圣神降临节的弥撒后

前全国人大常委会副委员长许嘉璐发来贺函，高度评价了文致和主教及其同伴的义举：在民族浩劫中，中国人民并不孤立。

一些貌似基督信徒的人在教堂内外向大家散发传单，好奇的他也顺手接过了几张传单，看到上面以醒目的黑体字写着真理天书、和平于世新纪元、慈悲祷文等标题，而内容则是以圣母玛利亚、某先知甚至耶稣基督的语气和口吻，要么在传达关于末世的启示，要么在揭秘前罗马教宗本笃十六是如何被阴谋家们逼迫退位

大火过后,在江北岸天主堂的周围,到处是停下来观望的市民,尽管隔着警戒线,还有的市民在教堂前跪地祈祷,普遍关注的背后,不仅是对一幢老建筑的伤悼,更是对一座城市历史文化保护与传承的忧思。