4.堂区应该是人们想去的地方理想情况下，堂区是当地教友生活的中心，人们希望在每主日的礼仪之外还能呆在那里，积极参与各种活动。

在此时期，参与网络弥撒时我更注意聆听圣言，更加珍惜弥撒礼仪。为了照顾教友们的信仰生活，神父也告诉大家，谁有灵性上的需要，例如急需办告解，尽可联系他，他会尽力前往帮助。

要理、礼仪、爱德、家庭、教友的聚集等各个牧灵领域“也是传教的场所和机遇”。各国的宗座传教善会主任“蒙召与圣神合作，让传教成为教会身份的核心”。

贾文明，生于太原市晋源区姚村，有七个妹妹，曾在太原市西山电石厂子弟学校任教导主任、副校长，后在工会工作，退休后先在西山堂服务，后来一直在总堂服务，兼管财务、办公室接待、礼仪安排及教区《益友》校对、慕道班代课等多项工作

五旬节是纪念天主圣神降临在宗徒们身上的日子，从而结束了教会礼仪年的复活期。6月5日在圣伯多禄大殿举行的隆重弥撒由枢机团团长雷枢机（GiovanniBattistaRe）代替教宗方济各主持。

作为有信仰的我们，必须常常牢记圣灰礼仪当日神父为自己额头抹灰时的经文：“人呀，你要记着你原出于灰土，将来仍要归于灰土！”

在复活期即将结束之际，教宗方济各以罗马主教的身份致函该教区司铎，因为此时此刻「无法在教区层级举行礼仪」。教宗叮嘱众人「睿智、目光长远、同心协力，以免至今的所有努力和牺牲前功尽弃」。

有些教友在弥撒中或证道时，手里还拿着念珠、经本在默默地念“经”，好像听圣经、听证道、参与弥撒打扰他们的祈祷似的，这就不符合弥撒礼仪的要求，因为参与弥撒的每一个人都在参与向天父的祭献。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

她讲述了383年在耶路撒冷的圣周五礼仪：“太阳还没升起；告别后，大家登上熙雍山，在鞭笞石柱前祈祷。”埃格莉亚所说的熙雍山，符合宗徒堂的位置。