曾几何时，民长与撒罗满时代的荣耀记号驴子和傲视群雄的亚历山大时代之坐骑相比，就成了谦逊的单车。

该处建筑历经70年风雨侵蚀，兼战乱文革损坏，建筑均已衰旧破损，面目全非，渐有坍塌之险。1998年初，宣化区教育局自筹资金主持修缮，终使这一历史文物风貌如初，再现风光。

但神父对这讥讽之语却颇感自豪。教会内部的分裂撕痛了基督的奥体，剥痛了神父对慈母教会的赤子之心。中国教会的合一成了神父晚年的梦想和行动。

为他们，大自然中的天体和现象启示神力，因此要以神明对之。为我们，因着智力和天主的启示，受造物，不论大小或有任何威力，不是神明，但是表达创造它们的至高神明天主。天主藉着它们把自己启示给人。

有的是因为家中突发重病，天灾人祸、烦事连绵，一时经济吃紧，精神比较空虚，情感脆弱，众叛亲离，万般无耐的情形下，他们走到主的面前，希望获得一点温暖和慰藉；有的是因为找到理想的配偶或屈于一方的迫不得己而为之；

相反的，人生之中有许多不尽人意之事，有许多理想与抱负难以实现，对自己的命运与未来也无法掌握与预测。当面临逆境与痛苦时，许多人的反应不是无奈逃避，就是抱怨哭喊，甚至还会导致人灰心丧志、裹足不前。

伊壁鸠鲁说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。”为此他分析了快乐的要素和非要素：一、自然而必要：朋友、自由、思想（关于宴饮、焦虑、贫、病、死、迷信）食物、蔽风雨处、衣服。

为了写这篇文章，我查阅到了相关郎怀仁主教的一些资料，发现这位对天主负责的，完全地投顺和献身的伟大的布道者，真正做到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。

人有着正常的性向往，探究性的神秘，对爱情的渴慕，是人之本能。如果我们连点滴念头都不曾产生，笔者认为这种人不堪接受为福音服役的司铎职务。

去年，应两个发起机构之邀，信德文化研究所在石家庄承办了第四届研讨会。今年，港、澳、大陆三地的朋友们又汇聚美丽的香江，围绕「中国天主教与社会的融合」这个主题展开对话、讨论、交流。