[参考拙文“基督宗教与21世纪”国际学术研讨会上发表的论文。载卓新平、许志伟主编《基督宗教研究》第三辑，北京：宗教文化出版社，2001。]

他并不劝人“改变信仰”，而是依照“耶稣的温良”，以一种不“强迫”而是“建议”的态度，承认交谈者的“尊严”，接纳他们的“宗教情感”。

他解释：「不少人想引起一场全球性的文化革命、一种新的后现代道德观，并由此产生后犹太教与基督宗教道德观。」他告诫说，这种新文化赞成个人自由，但却使人对自己的身分、圣召和命运感到困惑。

[参考拙文基督宗教与21世纪国际学术研讨会上发表的论文。载卓新平、许志伟主编《基督宗教研究》第三辑，北京：宗教文化出版社，2001。]

最近一期《中世纪历史学报》介绍圣伊斯梅里娅的传说，阐述《圣经》中童贞玛利亚的家谱，以及十四世纪佛洛兰斯的宗教文化价值观。

为了创造安全的考试环境，为了营造和谐的考试氛围，各行各业，数万人员，日夜奋战。全家老少，亲朋好友，全力以赴。

尹玮玲和吉姆利用海外的学术资源，在各方面为我们专业发展提供建设性的帮助，在宗教专业师资短缺的情况下，兼任了大量的课程。每年秋季学期，都会来上海3个月，为刚刚成立不久的宗教学开设课程。

为此在14岁时便进入了修道院，历经整整16的修道生涯，在此期间神父转入了“遣使修会”，在经受多年的各种困苦艰辛和诸多考验之后，终在1947年天主圣三节由法国的法奥主教祝圣为神父。

我们所有受过洗的人，都是负有使命的门徒，受召在世上作生活的福音：以圣善的生活为各个环境‘调味’，保护它不致腐坏，如同盐那样；并且以纯真爱德的见证携带基督的光。

教宗勉励这些年轻人保护和回应耶稣基督的邀请，说：上主在召唤：祂召唤那些愿意做司铎的人。