从他们对郑公一往情深的怀念和感恩中，我不但一次又一次地想起了藏克家的《有的人》这首诗，而且最后也明确无疑地锁定，当年的郑爵铭神父就是死了还活着的那个人。

但是家谱在以色列民族的历史上占有很重要的地位，在旧约的《民长纪》和《编年纪》中有数次类似家谱性质的记载。在犹太人看来，要写任何人的生平故事，家谱是一种最自然、最有趣，也是一个最主要的形式。

因为教会是“天主在地球上的家”在这个家里不允许“贫困存在”；但是同时天主赐予我们的爱（Caritas-Agape）超越了教会的界限，就像在耶稣的关于“好心的撒玛利亚人”的比喻中表现出的“爱的广博”一样。

天主是人的第一个“家”；只有在主内生活的人才能获得可以“点燃”世界的天主之爱的薪火。难道这不就是教会在每一个时代的使命吗？

在此之前修士从没出过远门，所以初进修院的一段时间里，修士的眼前总是晃动着家人和以前同学的影子。修士是独生子，在入修院之前一直被爸爸、妈妈，爷爷、奶奶宠着，过着“饭来张口、衣来伸手”的生活。

后来在一位基督徒的帮忙下，找到一个住处，才算有了自己的家。房东是一位心肠特好的人，经常为希望工程捐款。先生是天主教友，而我是教外人，所以我们没有到教堂举行婚礼。

当天傍晚，加辣离开自己的家，走到一里外的巴丁古拉城的天神圣堂。方济各和方济各会会士领她到祭台前，方济各给她行剪发礼。那时，城里还没有女修院，加辣寄住在本笃会女修院。

你退休以后，当了教会的副会长，教堂便成了你的家。堂内大事小情没有你不管的，从接待神长到招待来宾，从新堂的建设，到堂内的卫生，从读《默想》，读《圣月》，到“信德”的分发，哪一件事你不参与？

背着书包上学堂，不怕太阳晒，不怕风雨狂，就怕那先生骂我懒呀，没有学问无颜见爹娘……”写到此处时，我的视线开始模糊，我仿佛又听到了四姨那甜美而略带沙哑的歌声……最令我难忘的是我小学毕业那年夏天，我在四姨家闲住

1296在意大利的劳莱特（Loreto）发现了圣家（HolyHouse）传说是耶稣的故居。1300-1400献耶稣于圣殿节开始成立。1300圣母轶闻（LegendofMary）在西方广为流传。