他说：“圣心司铎会是泰国教会发展的一部分，我相信它会继续努力为泰国及普世教会服务。”

因此，明代天主教嘉定会议，对普世教会的奉献是巨大的！天主圣神对中国天主教会恩宠有加。嘉定会议主要讨论中国礼仪问题及“上帝”、“天主”的名称问题。

接着，教宗提醒大家，孔波斯特拉是加利西亚的精神心脏，同时也是没有止境的普世学校。他请信友们在基督真理的光照下生活，怀着喜乐、言行一致和纯朴的态度，在家中、在工作场所、在尽国民义务时，宣示自己的信仰。

其宗旨是协助教区当局对中国不断转变的情况作出适当的回应，以及推动本地教友联同普世教会负起关心中国教会和中国社会的使命。

我们可以把她们的榜样奉献给普世教会。除爱德服务方面外，她们还是怎样处理与穆斯林关系的榜样。在对这种默默临在方式的坚定信念中，教会展示出是天国的标志、圣事和工具。不是自我封闭，而是一个工具。

教宗称扫禄的皈依在救恩史上翻开了新的一页，表明这救恩也面向那些不是以色列人的异教徒、外邦人，简言之，就是向教会的普世性敞开了大门。

长期在印度尼西亚工作的一位英国圣言会神父普利奥尔(Fr.Prior,SVD)把亚洲教会形容为香蕉教会：外黄而内白；或者椰子教会：外棕而内白。他希望亚洲教会应成为芒果教会：内外皆黄。

（一3-5）教宗解释道，在圣神内受洗是一种能够与天主共融、参与祂普世救赎意愿的经验。因此，“天主的恩典是无法努力赚得或理当拥有的，一切都是白白赐予的，且依照适当的时机。上主白白地赐予一切。

事实上，宪法保障和国际条约似乎没有普世价值，这令人无法接纳。“获取合法身份的社会不义是无形的，唯独在‘有人上街提出抗议’时，我们才记起或认出它来”。然而，这些抗议者立即被列为“危险或不受欢迎的人物”。

我对普世教会有归属感，还是抱持一种选择性的意识形态？我恭敬天主，还是朝拜教义公式？我的宗教生活如何？我对天主的信仰使我与人为善，还是仇视有别于我的人？”复活的主向扫禄显示自己时，也“触动他的心”。