在圣体面前，我试图完全开放我的心灵，我问：耶稣，为什么你不让我经验到你，而把奇迹带给别人？我甚至在梦里都没有见过你的真实面目，但似乎有声音回答：你是让我出现在你面前吗？

思真接着问，那《要理问答》上说，公审判时‘天主耶稣在众人面前，审判各人的善功罪过，善者灵魂肉身同升天堂，享无穷之乐，恶者灵魂肉身同下地狱，受无尽之苦’。这句话是什么意思？

那时以色列子民由於劳苦工作，都叹息哀号：他们因劳役所发出的求救声，升到天主面前。天主听见了他们的哀号，就记起了他与亚巴郎、依撒格和雅各伯所立的盟约。

为此，教宗以一位能代表全人类的司祭形象，出现在世人面前。其次，大胆拥抱并赋予空虚以意义。在疫情大流行之初，封城带来的一种强烈体验是目睹城市的空虚。从这一瞬间到那一瞬间，弥漫著怪异、陌生的寂静。

教宗指出：“在耶稣善牧面前，我们明白我们不是部落首领，而是富有同情及慈悲的牧者；不是民众的主人，而是屈膝弯腰为兄弟姐妹洗脚的仆人；不是管理世上财物的世俗机构，而是天主子女的团体。”

几乎我们每个人都躲在面具后面，不仅是在别人面前，在我们对著镜子照自己时也是如此。”教宗表示，“我们众人都有伪装自己的诱惑，即使面对我们自己也如此”。

一旦耶稣活生生地站在他面前时，他是否能起身恭手让出这头把交椅，自甘退居次要地位呢？这对若翰来说是一个严峻的考验。在那些日子里，耶稣由纳匝肋来到约旦河边，找若翰施洗。

当我们来到天主面前悔改，敞开心让圣神进来住在我们心里时，就会喜乐——喜乐是在圣神中的。为什么我们会不喜乐呢？喜乐其实是一种祝福，人人都有份。

天主的恩宠已经出现；在这恩宠面前，我们唯一能做的就是接纳天主爱的礼物，即纡尊就卑的救主耶稣。教宗方济各12月24日晚上在圣伯多禄大殿主持圣诞节子夜弥撒时如此表示。

“上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力；……他在你面前安放了火与水，你可任意伸手选取。生死善恶都在人面前；你愿意那样就赐给他那样。因为，上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看着万物。