为此，教宗以一位能代表全人类的司祭形象，出现在世人面前。其次，大胆拥抱并赋予空虚以意义。在疫情大流行之初，封城带来的一种强烈体验是目睹城市的空虚。从这一瞬间到那一瞬间，弥漫著怪异、陌生的寂静。

几乎我们每个人都躲在面具后面，不仅是在别人面前，在我们对著镜子照自己时也是如此。”教宗表示，“我们众人都有伪装自己的诱惑，即使面对我们自己也如此”。

教宗指出：“在耶稣善牧面前，我们明白我们不是部落首领，而是富有同情及慈悲的牧者；不是民众的主人，而是屈膝弯腰为兄弟姐妹洗脚的仆人；不是管理世上财物的世俗机构，而是天主子女的团体。”

斯德望这一解释惹来了耶路撒冷犹太教群众的愤怒，于是把他拖到城外，在一个名叫扫禄的青年面前用乱石把他击毙。断气之前，斯德望求主耶稣把他的灵魂接去，并祈求上主不要向杀害他的人算罪帐。

3.正是信赖，支撑着我们每一天的生活；也是这份信赖，在主召唤我们到他身旁时，使我们在他面前坦然无惧：“此生结束时，我将两手空空来到你面前，因为，主啊，我不求你细数我的功绩。

当我们来到天主面前悔改，敞开心让圣神进来住在我们心里时，就会喜乐——喜乐是在圣神中的。为什么我们会不喜乐呢？喜乐其实是一种祝福，人人都有份。

一旦耶稣活生生地站在他面前时，他是否能起身恭手让出这头把交椅，自甘退居次要地位呢？这对若翰来说是一个严峻的考验。在那些日子里，耶稣由纳匝肋来到约旦河边，找若翰施洗。

天主的恩宠已经出现；在这恩宠面前，我们唯一能做的就是接纳天主爱的礼物，即纡尊就卑的救主耶稣。教宗方济各12月24日晚上在圣伯多禄大殿主持圣诞节子夜弥撒时如此表示。

“上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力；……他在你面前安放了火与水，你可任意伸手选取。生死善恶都在人面前；你愿意那样就赐给他那样。因为，上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看着万物。

教宗引用纳齐盎的圣额我略的祈祷文，指出人在天主面前的渺小，以及天主的爱与宽恕的伟大。