张春申神父的“中华灵修”引入具有中国文化特色的“一体范畴”作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验

信德网据梵蒂冈电台讯教宗本笃十六世和圣座部门的神长们上主日3月1日随着晚祷礼仪的举行，进入四旬期传统的一周退省时间，在这段时期，教宗的接见及活动都暂停。

特别是近几年，在周围无数人疯狂追求物质享受的世俗风气中，他却仍旧是粗衣粝食艰苦朴素，从不胡吃乱花，而常把从牙缝里抠出的血汗钱，把穿戴上节约下来的钱捐献给他所知道的教会残婴院。

在圣神降临瞻礼来临之际，教宗恳求圣神，愿“祂使我们比以往任何时候更团结，把祂的慰藉的恩典赐予我们人类家庭，尤其是在受疫情和战争痛苦的这些日子里”。（原载：梵蒂冈新闻网）

2003年圣诞节，西安的教友们正在虔诚地亲耶稣圣婴。（华亚）进德老年之家的老人们正在2003年圣诞联欢会上表演节目。（保禄）　　蒙古包头市青山天主堂，有一个组建仅两年多，由30多人组成的青年唱经班。

在这幅镶嵌画像中，也有耶稣圣婴，祂降福众人，手中拿着一个地球仪。耶稣圣婴的服装是具有民族特色的韩国儿童传统服装，表明孩童非常宝贵，始终需要受保护。

有时鲜花插在牛粪上，待“牛粪”被逐臭之妇夺走后，插在牛粪上的鲜花方能脱“粪”而出，才能与神为之配对的男人相遇，这是一个多么不堪言状的波折。

有的教友认为“神贫”是神父、修女们守的圣愿，与我无关，教友只要守好天主十诫、圣教四规就可以了。有的教友把“神贫”理解为“实贫”，所以富人谈不上“神贫”。个别教友不知“神贫”是什么？

春秋时期的老子似乎看懂了神的造化，他有感而发地说：“道大、天大、地大、人也大。”

其中还有三位枢机主教，其中一位是圣斐理伯·内利，他远在罗马，与圣女从未见面，但他在梦幻般的神视中见到加大利纳亲口向他谈玄说道，他深感圣女意静如水，心似闲云，道理精微，感人肺腑，如春风拂面，如甘霖浇心。