你在犹太的城镇中虽是最小，但是，将来必有一位从你那里出生来统治以色列，他源于亘古，从太初就存在。（米5：1）这些先知预言充分说明耶稣不是一般世俗人。试问：世上有什么人未出生就早有人预言他的诞生？

你在犹太的城镇中虽是最小，但是，将来必有一位从你那里出来统治以色列，他源于亘古，从太初就存在。（米５：１）这些先知预言充分说明耶稣不是一般的俗人。试问：世上有什么人未出生就早有人预言他的诞生？

不久前他在纳匝肋会堂开始了他的宣讲，但他的同乡人把他推到了城外，直到要杀了他（参阅路4：28-30）。那时他离开神圣的地方，开始在群众中宣讲，在路上他那时代的男男女女每天辛劳。

门口露出几个小小的脑袋，奶声奶气地齐齐地叫几声“草帽、草帽”后又很快缩回去时，不但不感到生气，反而感到很高兴，工作的疲惫和别人对我们这些人的轻视以及其他一些烦心的事很快便一扫而光，觉着生活还是挺有意义的，到会堂里去祈祷

基督教受犹太启示文学的影响极深，尤其是早期教会，深信世界末日很快来临，基督将复临建立新天新地。

耶稣也特别注重这个层面，尽管他也遵守犹太的习惯，一年三次上耶路撒冷去（参路2：41；若2：13；7：14；12：12）。他强调要以心神，以真理来朝拜父（若4：23）。

宗徒们虽然不直接反对向外邦人传教，但强调，希腊人等必须先犹太化然后才能成为基督徒。在这一点上保禄坚定地认为，基督徒要按照基督的要求生活和祈祷，完全没有必要成为一个犹太人。

时任枢机主教的约瑟夫·拉青格在其《大地之盐》（TheSaltoftheEarth）一书的中文译本序言中问道：“在未来的某一天，会不会如同在犹太教到异教的转型中所产生的希腊及拉丁基督信仰一样，出现一个亚洲或中国的基督信仰

（见列上5：9-14）对于撒罗满的智慧除圣经的记载之外，史家约瑟夫、犹太塔耳慕得经传，甚至《可兰经》都对其智慧盛赞不已。

这个盟约使犹太人和天主有了互属关系：天主成了他们的天主；他们成了天主的子民。