1959年古巴革命胜利后，古巴共产党在宗教领域内采用了前苏联及东欧国家实行的国家控制宗教型的政教关系模式，在意识形态领域大力推行无神论，竭力消除和削弱宗教的社会影响。

而这意味着堂区可能要从原有的固定、被动和封闭式模式转向动态、主动和开放式模式，司铎也可能要从原来被教友寻找的本堂转变为寻找教友的福传者。

香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

他的付出不仅仅是外在的模式，而是生命的彰显。他为我们立下榜样，作为后辈我们应该记住他的叮咛和照顾，化悲痛为力量，按照他身前教导的，好好服务教会，为北京教区和社会国家作出自己的贡献。

因为五大宗教，它们都有自己的一些理念、信仰和方式，并且形成的一些比较传统的，自己进行公益活动的一些模式，所以这次研讨会，我感到能从整体上、在一定高度上，能够对宗教和慈善的结合，它的切入点有一个比较宏观的把握

当我们喜欢用我们过去都是如何这般来告诉今天的人们，只要按照传统的模式和途径，就没有解决不了的问题和跨越不了的障碍。

这个文明按照‘只有年轻人有用和可以享受’的消费模式，不允许老年人参与、甚至说话、或被提及。这些老年人对於整个社会而言，其实应该是我们民族的智慧储备！老年人是我们民族的智慧储备！

玫瑰福传团成员五、以喜乐福传在郝村堂区以喜乐福传已成为一种模式，郝村堂区的乐队大部分成员是福传团成员，他们敲锣打鼓，载歌载舞，向围观的人们宣讲福音。

在接下来的事情发展中，我们将看到的是这位卡雷尔医生在一个特定的时刻向自我提出了挑战，这便是他内心深处对自我思维模式的质疑。

一个找不到信仰核心的基督徒，恐怕会流连于外在的包装，流连于形态，流连于模式，流连于某个人的话，流连于某样东西、某谋件事情，由此而产生诸多疑惑。一个找到了信仰核心的基督徒，才是真实的耶稣的门徒。