教会慈善公益机构紧急行动起来赈济灾民天主教博爱基金会和台湾明爱会灾后行动起来组织救济物资，并收集捐款，协助教会赈济灾民。台湾明爱会采购了灾民急需的各种物品，做成了500个“爱心暖包”送往灾区。

耶稣禁食抗诱的事件，深深地影响了教会斋戒的践行。斋戒是克己的形式。在传统上，我们是以饮食上的节制或是以不吃肉食来表达。然而克己并非与自己作对，或单单是为了自我的益处而行之，也不仅仅是法律的实践而已。

不幸的是这乃是邪恶逆性的运作逻辑，抗逆维艰。城市先是隐埋、然后又揭露这些可怜可悲的丑事，毫无同情心，或者以虚伪假善的同情来揭露这些事件。

清朝末年，眉县因大旱而庄稼无收，灾民纷至此地逃税抗赋，官府发兵围剿，用大炮连击十字山，建筑被夷为废墟。因山上的弹坑随处可见，随后被易名为“炮窝山”。直到解放后才改为现在的跑窝村。

西湾子，中国天主教著名的老教区，为了发展经济，保护生态环境，从光绪24年（1898年）就开始了植树造林运动，可惜在抗战时树林大部分被日寇砍伐破坏。

历代圣人圣女及那些国外来的传教士，总是将主的呼吁牢记在心，始终忠于并积极回应主的召唤，爱火炎炎、雄心勃勃，不惜牺牲自己生命，背井离乡、远涉重洋、跋山涉水，不畏风波寇患疫疾辛劳、奔走四方，拓展天主神国，这种广传福音的英勇献身精神

就这样，赵神父在最艰苦，最危急的时刻，没有离开平西山区，而是追随共产党的抗日政府，到各村为前线八路将士，筹粮筹物；运送物资，救助伤员。尽管这里没有教堂，时常回后桑峪看望教友，为教友做必要的圣事。

这福传的列车，神父、修女是火车头，教友是车身，主教则是火车的司机，主的福音就是列车上的物资。怎样把主的福音迅速送到千家万户，是我们教会每个人，特别是神长应尽的职责和义务，是我们的本分，是我们的生命。

援助物资很难送到这个地区。比如，在靠近城市的难民营，可以收到人到机构的粮食援助：面粉、大豆、油、盐等等。他们没有特别的东西来庆祝佳节，而是以唱圣歌来庆祝，因为他们心中充满了希望。

二OO八年四川汶川大地震后，中国宗教界发扬慈悲济世的优良传统，在很短时间内就募集了两亿多资金和物资，支援抗震救灾。　所以，回顾新中国六十年，可以说，中国宗教发展一甲子和谐共生，六十年利乐有情。(完)