公教中学校门左右两联分别以“公”“教”为首字，上联“公法有情必兴社稷”，下联“教规无类乃秉渊源”，既彰显新加坡依法治国之理念，又突出华人秉持教育兴邦之传统，有很浓郁的华文文化色彩。

侯主教同时也坦言本地修会培育陶成面临的困难挑战：在此圣教初兴，百废待兴的今天，面临着许多困难，尤其是老少年龄悬殊很大，青黄不接，在教育引导她们方面，的确需要相互的切磋研讨，使能把这些年轻人培养成既保有传统又能适应时代

主教像当年马相伯办教育那样，倾己所有兴教传福音。买下那处山坡后马上开始植树绿化，种了1500棵橄榄树，800棵柿子树和龙眼树。又过了一段时间，圣母第三次向主教说：时候到了。

死海在《圣经》中本叫盐海——而围绕这个盛产海盐的大湖兴起了许多村落小镇。其中有五座城罪恶满盈：城中人道德沦丧、纵情成风、欺压弱小者、蹂躏外乡人。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

梵二大公会议是以当代文化的眼光重读福音，它兴起了仅仅源自福音本身的更新运动，成果斐然，仅礼仪便可见一斑。礼仪改革工作为天主子民如何从具体的历史场合出发来重读福音，是一项服务。

神父的炊事员李兴三得知此信，多次催神父速逃，而三位神父坚决不逃，坚守圣命。据克神父描述：3月18日晚上九时许，一群日本兵端着带刺刀的枪闯进了教堂，凶神恶煞地叫嚷，“这里有几位神父？”“马上跟我们来！”

因好多年没回家乡了，今年暑假乘当教师的女儿假期旅游之兴，于8月3日回了一趟广东，探亲的同时，也想好好感受一下像雨后春笋般蓬勃发展的南方信仰生活；此时，也正是北京奥运即将开幕之时，看看老家人是如何看奥运的

然后行“鞠躬拜兴拜兴平身”之礼。鞠躬很好理解。“拜”似乎就是下跪叩头，“兴”似乎就是抬起身体，“平身”似乎就是起立。故此，祭孔典礼似乎是在香案前行“一鞠躬二叩头”的礼仪。

饶家驹不愿作当面协商交战双方的中介，以N个临时虚拟的身份分别与上海市长俞鸿钧、日本驻沪总领事冈本季正订下了一些非正式的、不成协议的协议，达成两点共识：在南市设立一个供非战斗人员居住的区域，在战前、战中保持非军事化