不知道因为什么原因在1985年修缮的时候用红砖给封死了。甄雪斌神父说到，恢复这两个门，不仅恢复了北堂原有的设计，同时也排除了相应的安全隐患，这是好事。

有时车坏了，年轻神父们却说张神父不愿让用，态度很不好，说话特难听。我听后实在忍无可忍，想去找主教说理。但张神父却依然和言悦色，不说神父们一句不对，且拉住我说：千万别去找主教，他们爱说啥说啥吧！

他们刚一下船，人立刻认出他来，便跑遍那全地域，开始用床把有病的人，抬到听说耶稣所在的地方去，或村庄，或城市，或乡间，人都把患病的人放在街道上，求耶稣容许他们，至少摸摸他的衣边；凡摸到的，就都痊愈了。

同时我也联想到从灾难中获得重生、想喝冰冻可乐的孩子，以及用天堂、彼岸来连接生死关系的话语与符号……它们已经构成了一幅非常生动、富有意义的社会重建的象征结构。

6、1222、2-将教堂改为俗用。　　7、1263-为教区的需要向所属主教的法人征税或在严重紧急的情况下向其他自然人和私法人征税。　　

简朴追思和葬礼及白色祭衣　　10月29日下午，母亲病危离世前两个小时，一直忙于国事的文在寅总统才赶到医院，用两个小时陪伴弥留中的母亲。

这就是金神父用滴滴汗水结出的丰硕果实。后孔村有一位身患癌症的老太太，有两个儿子，二儿子是教友。

这里经济比较贫困，神父在教堂住的屋子又小又暗，为了给教友们省钱，他连电灯都是算计着用，不必要时都不怎么开灯。吕神父对教友们特别好，凡事从“爱”出发，对待教友一视同仁，无论哪位教友有事，他总是主动帮忙。

霍子平和几位福传员主动走近这位陷入生命低谷的妇女，用基督的大爱给她冰冷的生命带去一丝温暖，让信仰之光给她黑暗的人生带去一线光亮。这位妇女面对这份陌生人的无私之爱深受感动，对信仰产生了好感。

如果你仔细看，能发现教堂的顶上用的瓦片，这算是一个“彩蛋”吗？就我盖这个教堂来说，留下当地人、当地生活环境、当时代的宗教生活和审美习惯的印迹，并且把它们自然地融为一体，这未必不是另一种的中国化。