在这份文件中，教宗方济各和塔伊布吁请宗教领袖及世界重要政治领袖「认真地推广一种宽容、共处与和平的文化」，竭力「终止世界当前的战争、冲突、环境恶化、文化与道德沦丧」。

三、要适应新形式，树立互联网思维，积极利用新媒体传播主流信息，宣传党和国家关于宗教工作的方针政策，做好牧灵福传工作，引导广大神长教友的正信正念，彰显中国天主教的爱国爱教情怀和良好精神风貌。　　

集体主义、社会主义思想，厚植了爱党爱国爱社会主义情怀；在中华传统文化教育基地“晋祠”，接受了一次“沉浸式”的中华优秀传统文化教育；在被习近平总书记誉为“不可再生、不可替代”的世界文化遗产云冈石窟，体会到我国宗教中国化的实际成果

1.福音的生硬当主耶稣基督说，祂要将自己的生命作为食粮赐给众人时（若6:51），跟随祂的人群中间起了异议：“这话生硬，谁能听得下去呢？”

李乐喜1988年由老家广东汕头来深圳南头，他说：由于从小就在浓厚的信仰氛围中成长，长大后信仰也成了生命中的一部分，在我的观念中，信仰重于一切，无论我走到哪里，都会先找教堂，不会丢失宗教生活。

教宗这次牧灵访问发表的讲话全是用意大利文，他在总统热情洋溢的致词之后，为了表示感激也用克罗地亚语问候了他所称的可爱的克罗地亚土地并感谢总统纳西波维奇在他的致词中提到克罗地亚悠久的基督信仰传统。

但由此，德兰修女却成为跨越宗教和种族，超越国界和时代界限的道德力量的化身，让我们看到人性中的美善和希望。德兰修女对基督信仰的理解甚至可以说是十分简单的（这绝非是说不深刻），这就是仁爱。

创3：2-3节，女人的答话有浓厚的心理成分，这些成分和宗教生活经验掺杂在一起。她将天主向亚当颁发的命令又添油加醋的改装了一番：不但不可吃，“也不可摸”。有人以为这正好表示女人对诫命的热诚。

回答说：当生命瞬间消逝，生者无奈无助无望的时候，最需要的是宗教来回答生死的问题，需要永恒的安慰来弥合永恒的创伤。神父带给人永生的答案。

这是对基督宗教信仰的一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质的山谷；一个流向生命的大海，它们之间并无直接的交汇与冲突。