（三）形上学：天主是创造者与保管者，接近人比人接近自己要更接近（奥斯定思想）。因此无需转求。由此可见教会中流行的对于圣母转求的解释，一般而论，都是由于想象以及缺少批判的神学。

为此，我在其它场合多次强调，教父们说教会没有自己的光，他们称为mysteriumlunae，光的奥迹。因为教会是反射基督的光，并不是其本身的光。而当教会不看基督，过多地看自己时也会分裂。

比奥神父曾是天使的好朋友，以致天使替他回信，因为太多信了，他一个人没办法一一回复！他怎么能回复这么多来自世界各地的信，因为他大部分时间都在告解房听告解！？

圣奥思定很清楚自己的坏倾向，称之为「扭曲和一团糟的死结」（《忏悔录》ConfessionesII,10,18），他在《禁食之益处》（SermodeUtilitateIeiunii）的讲道词中写道：「固然

（迦2：20）圣奥思定说得更玄妙：我们借着圣洗，不仅变为基督徒，也变为基督。

郝神父跟大家分享了天主圣三的奥迹。他说：当父亲节相遇天主圣三节，真是太美妙了。感恩全能全知全善的天主圣三，并求天父降福所有的父亲平安喜乐。

为此，在逾越奥迹中，天主慈悲治愈了人原始的创伤、倾注于整个宇宙万物。

看到、听到、宣报，通过这三个动作，我们也进入了主的逾越奥迹。妇女们看到。复活的第一次宣报不是一个需要解读的声明，而是一个需要思考的标记。

让我们脱离那麻醉我们心灵的喧扰，它要我们宁可准备装饰品和礼物，却不静观默想这圣诞奥迹：天主子为我们诞生了。弟兄姊妹们，让我们转向白冷，在那里回响着和平之王的第一声啼哭。

如此举行，并非为增加礼节外表的隆重，而是为使教会的奥迹——“合一的圣事”，更明确地显示出来[79]。