后来,神父常来这里看望修女们,修女就召集仅有的几位教友来诊所里参与弥撒圣祭,这便是新乐县城教堂的雏形。
当时教区要求手领圣体,老教友不接受,甚至强烈反对;按梵二要求把祭台上的圣体放到旁边,教友们也接受不了。在这些事上,金神父的牧灵工作受到了很大的阻碍,他说:“感觉推广点新的东西很难。”
司铎就在这马槽上举行了感恩圣祭,显示出降生成人的天主子与圣体圣事间的联系。在格朝奥(Greccio),没有圣像;但耶稣诞生的场景就在现场的众人前,活生生的重现出来。
那天我在圣母山上为他们做弥撒,我在祭台上看到父亲整个弥撒中,都紧紧掬着双手,很虔诚。我从心里想到,父亲在信仰上真正皈依天主了。他的心在天主那里。
在山东平阴县尖山圣母朝圣地朝圣,并在济南洪家楼教堂参加主日弥撒圣祭。之后朝圣团抵达河南信阳,参观了当地的圣堂。
吕神父在中南神哲学院举行圣祭二、青年时代吕守德16岁初中毕业后便走入了社会,先是跟着父亲学木匠、漆匠,做家具谋生。聪明能干的吕守德很快便掌握了操作技术,练出了一手漂亮活儿。18岁便开始独立创业。
教堂派王建军服侍王神父,当老神父下乡福传时,王建军便骑着三轮车带着王神父前往,并在弥撒中辅祭。王建军受老神父的影响,每天5点钟起床祈祷。闲暇之时便看圣书、背圣经经句,并把一些好的句子抄写在笔记本上。
《礼记·祭义》中说:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”《尔雅》:“古者谓死人为归。”由此可见,鬼者,归也。字意里透露出人间不过是无尽的生命途程中,作为短暂停留的一个站点而已。
改革开放后,温州教友团体得以迅速恢复,读经组、辅祭组、爱心小组、歌咏团、玫瑰会等各种基基团式的小团体陆续成立,成为了地方教会的主要发展力量。
天主以自己的肖像造人,又让自己的独生子当作人祭救赎人类,费了那么大的神,作了那么大的牺牲,又怎么会让人世如灯之灭,如雾之散,如过眼烟云呢!殊知,人是天主的杰作。