（格前2：16）这要求司铎以虔敬勤奋的研读，将自己沉浸在圣经里，以免有人成为“在自己心中不听天主圣言，而向别人空讲天主圣言的人。”

（依49：12）息宁传说即是秦国，有的圣经版本直接译为“这些从秦国来。”在这些经文里，荡漾着天主的圣神，因为这里不仅提到秦国，还准确地预言到秦发展的趋势。

很多时候，圣经学家都会给出两个不同的答案。一部分人说，初期教会对圣体圣事的庆祝关系到耶稣和门徒们的日常餐饮。另一部分人则说，圣体圣事是耶稣与罪人们共餐的延续。这种假设导致很多人想入非非。

圣经里说，“鬼神是没有肉躯和骨头的”（路24：39），说明鬼怪和天使一样，是个灵体。青城子在他的《亦复如是》里，记录了他与一个名叫胡梦久的人的对话，大体地描述了鬼怪的一些特征。

我们必须了解「纪念」（zakar）一词在圣经里的意思，就借着纪念使天主在救恩史中所完成的事工临现于此时此刻。圣经是救恩事件的记述，在基督身上达到高峰。这些事件不只是「昨天」；它们也是救恩的「今天」。

没有鲜花、没有音乐、没有唱经班，甚至没有辅祭人员，但我感到了天主的临在，心中感到无比轻松和喜乐。在以后的日子里，读到圣咏39：2时，那时的心情确实是这样的：我热切诚恳地期待了上主，他便垂顾了我的哀诉。

浙江温州教区刘德宠修士：从教宗方济各的身上，我发现了耶稣的精神面貌，看到了福音的淳朴，教宗的行为是一种回归，回归圣经，回归福音的精神。

这一台弥撒老教友和新教友都比较多，为了巩固新教友们的信仰，弥撒之前学习圣歌和圣经，弥撒之后继续给他们讲一些基本的教会道理。高神父在牧灵方面非常细心，每一位教友都装在了他的心中，都是他牵挂和照顾的对象。

为了更进一步让自己更新，我愿意提出三段圣经章节，做为反省的题材。　　1.若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦（格前十二26）──教会　　冷漠就是只关心自己这致命态度，但天主的爱能贯穿这冷漠。

后来教区的吴巧生修女来这里传教，每周一、三、五带领着教友们学习圣经，郑秀华一次也没有落过。通过这样的学习，她对天主的认识日渐加深，福传心火也越燃越旺。