康熙五十七年（1718）吴渔山以八十七岁的高龄病逝于上海，葬于大南门外陆家浜南岸圣墓堂。此墓地几经搬迁、破坏和修葺，最终湮没，后人对墓地演变历史及墓碑内容不甚了解。

与此同时,中国佛教会理事长圆瑛也通告全国佛教徒,倡议举行护国道场,以宗教的形式表达爱国抗敌之情。

1597年，范礼安任命利玛窦为耶稣会中国传教会会长，同时指令他以北京为永久驻地。1600年（万历二十八年庚子）利玛窦以进贡方物的名义来到北京。

父亲那边，还是大儿子那边，当罪人悔改时，我们怎样对待他们呢，以父亲的温柔和慷慨，或者，以大儿子的无情和冷淡，在这四旬期内，我们有以真实的热情为他们祈祷吗？

在礼仪宪章中我们读到为获得圆满的实效，教友必须以纯正的心灵准备，去接近礼仪，又要心口如一，并与上天恩宠合作，以免白受天主的恩宠（礼仪11）对于信友而言，最重要的准备就是洁净自己的心灵，为耶稣准备好空间。

虽然盟约以单方面的安排为开始，现在却成了一种关系。但是许诺的相互性并不能使盟约关系成为一个完全对称的关系。因为天主不可能不忠信，所以他肯定会始终不渝地遵守诺言。但人类伙伴是否会如此呢？　　

纽约总主教座堂以圣帕特里克为名，是一座雄伟十足的新哥德式建筑，由于四周都是曼哈顿现代化的摩天大厦，因此使这座建于十九世纪的圣堂更显出它的特殊风格。圣堂于一八五八年动工，二十年后完成。

教宗复活节弥撒讲道以保禄致格林多人前书中的这句话开始，他说，在保禄的这句话中已经蕴含了一个令人震撼的概要：对基督信仰新颖的完全认识。教宗说：“在这里，耶稣被认出是救恩史的核心标志。”

将成为万民的中心，万民将结为一体，属同一的天父，服以同等的法律，享受同等的光荣和恒久的和平。今天有一现象，我们好像不大愿意提教会，就好像不大愿意提耶稣基督一样。

教宗强调，急需以行动来应对这些因素，因为这些因素给受害者的生活和他们的家庭造成悲痛的后果，并令福音的光黯淡，连数个世纪的迫害也未达到这个地步。