厄弗所大公会议采用‘天主所预先特选的’、‘天主之母’这两个重要称谓，总结概括了基督的全部道理、玛利亚的全部道理，概括了救恩的全部道理。

将临期第一和第二主日属第一阶段，礼仪侧重于基督的再次来临，强调基督再来的迫切性，因而要求信友们警惕和悔改。　　本主日是将临期第三主日。礼仪涉及耶稣两次来临之间的一段时期，就是我们所生活的教会时期。

教宗接着强调这种与基督在精神上的密切关系，这种能够进入基督的感情中的关系，必须用每日在祭台上举行弥撒圣祭这个所谓的圣德的学校来培育滋养。从那里产生为天主圣言、为修和服务的使命。

他的典范也是今天欧洲与中华文明之间有益相遇的模式。因此，我也愿意分享对你们地区这位慷慨儿子的那些记忆，他是个服从教会的司铎和基督福音勇猛聪明的信使。

若翰坦言告诉他们，自己并非默西亚，也不是他们期望的救主。他只是为给将如光明出现的基督（基督Christ一词是默西亚Messia的希腊语音译）作证的。

今天的世界，在宗教信仰和伦理道德上虽然正处在相对主义的潮流中，但是名符其实的基督信仰在面对各种打击或排挤的时候，仍然屹立不摇。这是一种价值观，这种价值观的依据就是两千年来教会历史中圣人圣女的生活榜样。

本人几年来也一直致力于夫妻、子女与家庭关系的重建，以团体的方式使夫妻们生活在圣言中，在圣神的引领之下度更新生命、更新家庭的基督徒夫妻生活，而不是单个家庭的挣扎；我们的团体是教宗祝福、圣部承认的唯一一个亚洲平信徒团体

圣保禄这位外邦人宗徒为了纠正格林多信徒对复活的误解，进行了一番复杂的推理。格林多信徒相信基督复活了，祂在天上帮助我们，但是他们不明白自己也要复活。

因此，虽然喜欢听贤人的劝解，基督的圣言，教会的训诲，而在现实生活中却难以奉行。原因何在，真正的原因是一个“私”字在作怪，由于“私”的习气太重，关注肉体生命太多，倾向于世俗的心太甚。

教宗进入圣伯多禄大殿时，歌咏团唱起你是伯多禄，强调基督托付给伯多禄及其继承人的使命：在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门绝不能战胜她。（玛16，18）。