中国神长教友可以祭祖，供奉祖先牌位。基督徒因为寄希望于天国来世，故其丧礼相当简朴庄重。

命运可以夺取财富，却夺不去勇气。王叔和听后拍着棺材板决然喊道：“大家都别哭了，人还没死！快把棺材揭开，我能把这个妇女的病看好。”

在过去，是可以看到一个一元整体性的文化母体的－－它的信仰内涵，以及它因信仰所启发的价值，广泛被人接受，但由于一深刻的信仰危机已侵袭许多人，在今日社会的广大群体中，似乎已不是如此。　　

「其他的人」无论是个人、民族或是国家，不能看待他们如同是一种工具，带有工作的能力和可以廉价剥削之强壮的劳力，以及一旦失去利用价值时，可任意抛弃的劳力，而应看待他们是我们的「近人」，是我们的一个「助手」。

传福音的命令：‘你们往普天下去，向一切受造物宣传福音’（谷16：15），可以通过诠释学的方法，转变到实际的地理疆界。到所有的周边地方去，就是效法耶稣的最具体的方式。

“因为天主只有一个，在天主与人之间的中保也只有一个，就是降生成人的基督耶稣”(弟前2:5)然圣母与天主圣三关联密切，可以作为基督徒最佳的代祷者，代祷的果效也是大的。

修女在世上最大的福分莫过于此了，在圣堂、修院日夜供着圣体，随时可以到主的脚前，听他说话。“女人，你的病已消除了……”，我深深地体验到尘垢落身的轻松与喜悦！

很明显可以看得出，福州教区的神父、修士、修女虽然人数不多，但是在郑主教的领导下，牧灵传教热火相当蓬勃。十天与郑主教生活起居在一处，我对郑主教的认识加深了很多，而敬佩之情，油然而生。

虽然工作忙了，无法固定每月主日来中国中心做弥撒了，但三治表示仍然希望有机会、有时间可以继续服务中国教友，哪怕为中国教友听听告解，探访一些家庭。

慢慢地，教友们可以在一起聚会了，教友们被压迫多年的信仰热情像岩浆一样迸发出来，由于当时神父们还没有自由，县城3000名教友自发组织了近百个家庭聚会点，大家在一起念玫瑰经、早晚课，拜苦路。