这训导，在俗称《教宗良圣事礼典》的古籍中，早已有扼要的说明：“每次当我们举行此祭献的纪念时，就是实现（天主）救赎我们的工程[3]。”

我们只有以教会2000年的传统来理解与诠释梵二文献，才不至于主观地理解这些文献，从而宣称梵二后产生了一个与传统断绝的教会，或者与传统分道扬镳的教义。

我们只有以教会2000年的传统来理解与诠释梵二文献，才不至于主观地理解这些文献，从而宣称梵二后产生了一个与传统断绝的教会，或者与传统分道扬镳的教义。

我们在撒玛黎雅妇人身上看到与基督信仰密切关联的三种预示。第一，肯定自己是雅各伯的子孙，亦即以色列的后裔。这预示着人对源自造物主身份的认同。基督信仰明确肯定了人的受造身份，并呼号此造物主为我们的天父。

（若6：53-56）遵照基督的教导，我们不但要吃他的肉，且要喝他的血，即要兼领圣体圣血。

莱瓦达枢机主教说：“我们深深感到责任重大，这项责任要求我们进一步地忠诚奉献。正因为如此，它也要求我们对上主基督和基督的子民不断献上全部的爱心和无条件的忠贞。”

古老的沂蒙山区，我们的临沂教区，地大物博，养育着一代代憨厚老实的蒙山儿女。

七天、十天、甚至一个月过去之后，他的腿依然不见好转，但我们没有灰心，坚持每天祈祷读经。

那些在宿舍中被侵犯的人所了解的是：他们无法躲避这痛苦。可以了解，你们很难宽恕教会或与教会和好，我以教会的名义公开表示我们大家所感到的羞耻和内疚，同时，我也请你们不要失去希望。

在我们天主儿女的眼中，那更是一件圣事，其内充满了天主的恩宠与祝福。经相识、相知、相恋、相爱，男女双方手挽手，肩并肩在天主祝福的目光下而走上了婚姻的殿堂，开始了幸福而又漫长的婚姻之路。