故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。

在我们大谈特谈福传的同时，我们有没有和能不能够确立福传的方向、资本和方法？当我们捧读非信徒学者们的教会历史研究著作、教父著作翻译、中世纪与当代神学家介绍的时候，我们是喜是忧，是自豪还是惭愧？

也许是名校的原因，整个圣诞的庆祝特别有学究的味道。男士西装革履，女士都穿着正式的礼服，点缀着漂亮的丝巾。没有堂区那些爽朗的笑声，大家三三两两地聚在一起，窃窃私语，很有礼貌地握手、点头。

天主在朱主教幼年时期藉着周边良好的信仰氛围，美好见证吸引了他；在青少年时藉教会的培养与引导推动着他；特别在晋铎的机会显得很渺茫时，基督在内心深处与他真正的相遇了。

（玛9：37-38）众：为了遵从你明确的命令，我们才敢向你祈求这一特恩，请你向教会派遣许多优秀的神父、修士修女和传教人员，以便使全人类都能有机会钦崇和赞美你。阿们。

网络慕道组：主要是为了那些由于种种原因而不能全程来教堂听课而又特别想参加的人而开设的，也可以称之为网络慕道班。

总有感动的回忆浮现，现在教区的裴主教和西山的刘占富神父与神父都是同学，记得裴主教和张克祥神父刚从美国留学回来的时候，那时神父正是大西山的本堂神父，两位老同学从山湾子来西山看他，他非常的高兴，那种高兴是只有同窗之谊才特有的

在去圣体前特别为前辈祈祷前，我留言嘱咐修女回医院时或通过值班守护神父，在老神父耳边给他说一声：我在为他祈祷！求善终！（我百岁妈妈上个月去世，感同身受。郭神父与我数次通话时，均表示会特别为我妈妈祈福。）

这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

（七）梵蒂冈现代转型与“教宗”中译名的法理基础1929年《拉特朗协定》标志着梵蒂冈历史性的现代转型。这一转型主要体现在三个层面。