教宗指出，修生们“蒙召见证出基督的心存感恩和不求回报、雀跃与喜乐、祂圣心的温柔和慈悲，并要实践一种接纳与关怀、慷慨和无私服务的风格，让圣神在他们晋铎前就为他们的人性‘傅上油膏’”。

说到神哀矜（精神援助）和形哀矜（物质援助），我们当中有多少人能说出它们的内容？更不用说我们有多少人能真诚地去实行这些哀矜！回想天主教教理的训导，我们得知，施行这些哀矜本是我们基督徒义不容辞的责任。

我们请祂使我们的心燃烧起来，启迪并改变我们，以便我们能以来自祂圣神的力量和智慧，向世界宣扬祂救赎的奥祕。2.在擘饼时“开了眼睛认出祂来”；圣体中的耶稣是传教使命的泉源和顶峰。

今年适逢教会的禧年，回忆起那段深刻的经历，特别是默主歌耶那独特的“神工架”悔改场面，更让我对悔改与皈依有了全新的体悟。

（咏19:3－5）时光荏苒，在岁月的长河中我们都只是匆匆一瞬，但在基督教会伟大复兴的征途上，却镌刻着我们的经历、记录着我们的付出、流淌着我们的汗水。在主慈爱的怀抱里，我们得称为上天的宠儿和天父的宝贝。

桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神神荼(tu)和郁垒的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。

有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小。于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。

1945年，在战火连绵的炮声中苏百勤以优异的成绩考入北京文生大修院攻读神哲学，但随着时局的变迁，1948年，文生大修院无法继续在北京开办下去，修士们只有转移到台湾或其他国家的大修院继续学习，可是包括苏百勤在内的永平教区在校修士们未能如愿以偿

但天主圣神在心中催迫着她，有一天，天主的恩宠临到了陈林阵，她突然觉得，总是偷偷摸摸地过信仰生活，怕给孩子们造成信仰不好的误解。所以她排除顾虑，勇敢地在家里挂上了十字架，从此基督的旗帜在这里飘扬了起来。

事实上，在早年的希腊文学里，如荷马的史诗《奥德赛》就用evangelion这个词，表示一个报信者传报的好消息，尤其是关于战事胜利的消息；此外，也指那报信者获得的酬金和民众因这消息而向神奉献的感恩祭。