因此在从事文字福传这项庄严神圣的工作时一直问自己，我是否给了读者原生态的耶稣，或者是相似、接近原生态的耶稣，自己最担心的就是，写了一堆的东西，劳了一整天的神，结果给不了人触动心灵的东西。

福善法师认为，心地是人类文明或野蛮的总根，要净化世界，首先要净化人类的心灵。心理上做到种族平等，就能除去自大；心理上能公平地提高人类福利，就能除去自私；心理上肃清黩武思想，就能永绝战争。

由于在礼仪中，信友们要求完全向圣言敞开自己的心灵，并向天主表达祈祷和赞美之情。这就使得完整参与变得很关键（SC14）。但是，如果一个人不能完全理解礼仪，那么，他/她又如何完全的参与呢？

我们以母爱和父亲的心灵弯下身来，去抚慰那些穷人和弱者。教宗要求我们给予的不是私有化的爱，而是要做一名不懈的探求者：孜孜不倦地追求为他人和为近人造福。

我们这些神父和修会会士并没有被排除在对性爱满足的需求与渴望之外，藉着我的贞洁愿，我们选择了自愿的行为，许诺不去享受这种性爱，但这种意愿的行为并没有熄灭那些需要透过性爱表达才能释放的那些心灵能量所产生的力量

天主说：你的使命已完成，五型教会在北京南堂已完成，在深圳特区里边还没有听说过傅铁山主教所提倡的使命——五型教会所以这个视野和使命中间有种心灵的、理念的差距，因此天主奇妙的双手在三年半以前把我送到了深圳经济特区那里

例如，对于爱国宗教团体神职人员的住房，宗教场所的维修、建设，神职人员的培训、教育，宗教院校的建设，宗教团体的海外交流等，政府都给予资助支持。从政教分离的角度上来说，国家花这些钱没有道理。

因此，基督徒团体切勿惧怕去开展和参与有不同文化共存的地区之中的各种进程，因为基督的门徒深信，「凡属于人类的种种，在【他们的】心灵内，莫不有所反映。」

他们这样自我暴露是有目的的，因为他们要教育他们的“信徒”逐渐认识他们的神不是神而是“人”，她的工作是要[征服世界，掌权作王]。