信仰告诉我们：死亡是罪的后果，但是上主借十字架来拯救我们，引导我们脱离短暂的人生，与祂一起进入永生的天乡。因此我清楚的认识到，死亡更是引人进入永生的大门，死亡是生命的改变，绝对不是生命的毁灭。

我感到愤怒，觉得我们必须要求我们的政府履行其保护本国公民的职责，若无辜的公民在国外被逮捕，不是因为他们犯了什么罪，而仅是因为他们是美国人。

其次，晚明王学的反传统思想以及清初的实学与“天学”的进入形成了某些互动。在晚明的王门后学思考和酝酿对理学进行新开拓的过程中，“天学”无疑为晚明思想界注入了新的资料，这种影响一直延续到清初。

难道这不是对高科技的社会与文明进步人类的辛辣讽刺？具有现代化文明的我们完全有条件、有能力成就唐代诗人这一千年的宏愿，但为什么还有那么多的人为房子发愁？望房兴叹谈房色变，在漂泊不定的状态中生活？

本笃十六世强调若望保禄二世颁布通谕的重要性，他首先称《人类救主》通谕是沃依蒂瓦教宗对基督信仰作的个人总结。

这两句话涵盖了教会历史性的一天，一个信德及人类希望的节日。

当人类背离了天主，由于犯罪而迷失了方向时，为了让我们再回到他的怀抱，他派遣了他的独生子，来到世界上，为我们而死。你应该与这位恩人怎样谈话呢？首先，你应该向他表示你真诚的赞美与感激之情。

它表示一种基本关系，这种关系与人类历史一样古老。可是在今天，不得不说我们的社会是一个没有父亲的社会。换句话说，父亲的形象似乎象征性地缺乏、消失和被移走，尤其在西方文化中。

研讨会的主题是和平：天主的恩典、人类的责任、基督徒的任务。发言中，圣座国务卿谈到了圣座大使馆以及圣座外交活动的作用，特别是在当今时代；外交历史。他本人亲身经历了许多第三国沦为其它国家冲突战场的实例。

我们也祈求毒品贩子的受害者能得到平安与自由；这些毒贩常与当权者勾结，而当权者的义务原该是维护人类家庭的和平与和谐。我们也要为屈服於武器交易商之下的这个世界祈求和平，他们在人的血泊中牟取利益。