教宗给圣座国务卿塔尔奇西奥·贝尔托内枢机写信，再次表达对他的信任。

菲律宾马尼拉的总主教罗萨雷斯枢机告诉教友们说：“守斋是与饥饿的穷人同在的机会。”他请教友们在四旬期中为菲律宾数百万名营养不良的儿童守斋。枢机解释，守斋可以成为关怀的记号。

“老师”被钉在十字架上，以最残忍、最羞辱的方式被杀害，被悬在城外臭名昭著的十架上——这是一次公开的失败，最糟糕的结局，是当时最坏的。今天对我们来说，压迫门徒们的沮丧情绪并没有什么奇怪的。

基督信仰的形成时期正好是希腊罗马文化融合的时期，因此受到很深的希腊罗马文化的影响。另外，礼仪本地化是从罗马礼到中国的本地化，而不是从圣经，所以叫罗马礼与中国的本地化，而不是其他。

写这篇日志的目的是让大家通过中国汉代的天文学家所记录的天文现象，来了解耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化，而不是人主观上认为说：这事不可能发生，所以就一定没发生过。

其中“必须坚持我国宗教中国化方向”，是习近平总书记关于宗教工作的重大创新论断，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措，是新时代党的宗教工作的重大历史任务。

培育传道能手西安教区信德年牧灵福传工作以传道员培训为主，信德年内，共举办了3期传道员培训班，每期历时4个月，由教区神父、修女授课，旨在培养成熟的传道员，促进教区牧灵福传事业的发展，同时坚固并提升传道员的自身信仰

这是一个具有真实历史背景的故事。真实的艾伟德没有褒曼那样高大美丽，她只是一个身高1.5米多的英国小妇人。1930年，28岁的她用当女佣攒下的钱作为旅费，只身来到中国太行山深处的小县城——山西阳城。

——一个对话，心理，文化本位化和灵修的再陶成的培训1.纲要2.早期的中国大陆海外修道人再陶成的开始a.1949年在菲国的中国修道人3.最近的中国大陆海外修道人再陶成的继续a.Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｓａｎ

也许，谁也不曾料到，那被称为教会长女的法兰西竟然在这场举世瞩目的狂欢中，将公教信仰中的核心奥迹来了个如此精致且彻底的羞辱。