的确，当伯铎不让基督给他洗脚时，他还想自己是在尊敬主；可是，他这种尊敬并不是真正的尊敬，而是抗命。你也要按他所规定的方式去尊敬他：要把财务赈济穷人；因为天主所要的，不是纯金的祭器，而是珍贵的心。

教宗说：“随着圣神降临大瞻礼而来的这个主日，我们庆祝至圣天主圣三瞻礼。

就命同院修士为亡者一连30天献弥撒，求上主赐他早日脱离炼狱。一些日子后，亡者贾斯特斯显现给他的的朋友科比素斯，报告自己死后在炼狱受罚，如今罪罚已满，升天享福。

如此一来，天主就以第一人称说话，不再是上主这样说！而是我告诉你们！如果说圣事按照圣奥斯定的观点乃是看得见的圣言，那麽圣言对坎塔拉梅萨神父而言可谓听得见的圣事。

会士们的歌声似乎与昔日耶路撒冷圣殿内赞美天主的声音相呼应，那是西默盎和亚纳看到玛利亚和若瑟将小耶稣奉献给上主时发出的赞美声。教宗的弥撒讲道从《路加福音》记述耶稣被献於圣殿的事迹谈起（路二22-40）。

他首先论及弥撒讲道说：「司铎在讲道时要尽量言简意赅，运用那触动他子民心灵的喜乐，引用上主在他祈祷时感动他的天主圣言。如同每一个传教的使徒那样，司铎以他全部的生命使宣讲充满喜乐。」

教宗指出，基督徒会说：「上主，祢已经赐给我太多恩惠，为我受了太多苦。我能为祢做什麽呢？上主，请取走我的生命、我的意志、我的心灵，一切都是祢的。」这是爱恋耶稣基督的自由，因着信仰耶稣基督，蒙圣神所印证。

而天使接下来的一句话：圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子（路1：35）让她疑虑顿失，并由衷地说出那句我们耳熟能详的话：主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。

去年十一月廿五日，兰贝蒂在意大利Rai1频道的一个宗教节目上，激动地哽咽着解释：这段文字并非教宗随意找人写的，而是他以第一身写的。这封信我一直小心保存着，它给我力量继续走下去。

倘若可以，我们要尽可能善用这段时光：让我们慷慨大方，协助我们周遭有需要的人，或者透过电话或社交网络关切更孤独的人，我们要为意大利及世界各地饱受磨难的人恳求上主。