至圣无染原罪玛利亚,痛苦之佑,你的灵魂曾饱受痛苦的折磨,求你眷顾你的子女,教导我怎样面对苦难,以及在痛苦中如何坚忍和如何去爱。求你坚强我的灵魂,使我不致被痛苦击倒。
而这些戒律的目的则在于教人克制,给人设定底线,这个底线便是一种共识,就像把人放在无知之幕前,人们通过对自己没有认知的阶级的恐惧,来达成某种共识一样,宗教则是通过另一种方式建立人性的共识。
可是,令我们顾此失彼的是,专注于物质享受,也容易使我们忘记了我们人之为人的尊严,忘记了我们的精神生活同样需要不断丰富与升华。甚至,对我们富有灵性的人类来说,精神生活,远比物质生活来得重要。
我自己在教书时,常问班上的同学们:有谁是绝对没有不可告人之念头的,请举手,让找们瞻仰一下这位现代圣人。
(见创28:17,雅各伯对梦见上主的地方的话)当然圣堂里装饰得太花哨,容易引人分心走意,也失之浮华。但也必须保持圣堂的华美和必要的装饰。
她说:我以自己的基督徒身份为荣耀,只是担心自己的言行与之相背离,唯恐给天主抹黑。她经常给婆家人、同事及被审计单位的人讲教会的道理。
也有另一种危险,就是高举正义的价值,为之挺身征战,但是一旦走向极端,将会变成毁灭性的意识形态。今天有多少青年在自身的政治或宗教信念的鼓吹下,最终在许多人的生命中,成了暴力与毁灭的工具!
唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致:“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。”长年离家在外,得不到一点故乡的音信,不知故乡情况如何?家里是否安好?
但若瑟丝毫没有谴责他们犯下的罪过,而是编织了一个新的叙述模式,将兄弟曾对他犯下的罪看成是天主旨意奥秘的一部分:“你们原有意对我作的恶事,天主却有意使之变成好事,造成了今日的结果:挽救了许多人民的性命”(
我们不知道从何时起,就接受了某种信仰,并愿意为之奉献一生。当然,全世界真正能找到信仰的人其实并不算多数,大多数人或许只是相信或好奇,还谈不上真正的信仰。因为信仰是需要付出行动的,也就是必须要被实践的。