受基督显现给“厄玛乌二徒”的启发（参路24:13-35），愿你们知道如何在祈祷和反省中找到耶稣，并且，正如厄玛乌的旅行者所经历的那样，愿你们的心灵为只有至圣尊师火热才能唤起的渴望、激情和确定性而燃烧。

上主已经叫耶稣从死者中复活，亚肋路亚！当我们心怀这份希望，来面对那些在生命及感知世界中感到哀伤或对良善存疑的人时，便有力量去陪伴他们。

（路2:29-32）弟兄姊妹们，让我们向前迈进，恳求拥有望德的恩宠、有耐心的望德。永远展望于决定性的相遇；永远指望看到上主始终与我们同在，以及死亡绝对--绝对不会得胜。

根据传记，圣史若望的长衫当时保存在圣若望大殿的祭台下方，它或许是额我略教宗于592年亲自要求锡拉库萨圣女路济亚隐修院送来罗马的那件圣髑”。

如果要分辨他们是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。现在没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。”这个真幻难辨的故事，就是成语“蕉叶覆鹿”的来源。

行武出生的齐推，素来不信鬼神，而且执拗倔犟，坚持让女儿住在原来的房间，就是不让搬！到了夜里，那个将军再次出现，怒斥道：“你原来不知道我在这，可以宽恕，现在知道了还不搬走，就不能原谅！”说着又举起斧子。

在召选玛窦为宗徒后，耶稣曾说过我不是来召义人，而是来召罪人。（玛9：13）所以，不但不应惧怕耶稣进入我们的软弱、毛病及罪过里，而且还有必要向主敞开我们生命的全部。

该大公会义的这些训导是依据圣经中的一些章节，例如：英勇的犹大……大众募集……送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼