耶稣的发问，说明父与子的信息关系是紧密相关的。这发问是出自耶稣的人性，正如耶稣在革责玛尼山园祈祷时的心情是一样的，其中也包涵着随天父之意的意思，弃舍他是为了让他承担众人的罪。

祂告诉那位撒玛利亚妇人，自己就是那位要来的默西亚（若4:25-26）；祂城自己为“子”，称呼天主为“父”，祂告诉斐理伯：“谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父在我内”（若14:8-11）。

这是一种兄弟般和子女式的亲近。我们要记得这点：我们的生活在奉献自我中表达出来，但一个司铎，一个会士越能给，越能发光，越能为天国而工作，他就越有必要看顾他自己。

在苏联解体、冷战结束之后，政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下，文明对国际政治的影响概括起来有两种理论，一种是文明冲突理论，另一种是与之相对应的文明对话理论。

在神长的带领下驱车三个多小时，终于看到了圣母山的路标。回头极目远眺，青山丛中掩映着一座泛着金光的圣殿尖顶，犹如远望佘山圣母大殿一般。教友们按捺不住内心的激动，纷纷下车准备登山。

教宗方济各在纪念大厅内为纪念犹太人遭屠杀事件而永远燃烧的火焰添加了燃料，并且在两位犹太人天主教青年的协助下，将黄白二色的花冠恭放在死于奥斯威兹集中营的犹太人的骨灰盒前。

下山后，我们看到洞儿沟堂院内的真福雅颂达（Asumta）的故居。这里的本堂神父为我们讲述雅颂达的事迹。其中一句爱天主不需要轰轰烈烈，从最平凡的小事做起，这就是爱天主。感动了我们所有的人。

对贪腐下的定义，首先，他是个盗窃者，是个杀人者。其次，贪腐分子应得到什么呢？应得到上主的惩罚，因为他们剥削无辜者、剥削那些没有自卫能力的人。最后，对这些贪腐的人来说，有出路吗？

女儿特别孝顺，疼爱父母，下班后总是把最重最累最脏的活干完。女儿上班了，老公拖着沉重的双腿，慢腾腾地给老婆穿衣、打针、服药、做饭、洗脚。

关于幸福课题，《号角报》记者谈到，许多人夸耀自己多少知道幸福的秘诀，但他们给幸福下的定义都不是确定的，可以根据说话人的感觉用俗世的具体概念来表明：健康、爱情、金钱、权力等等。