“天作之合”在我们基督宗教的信仰中，是指按照天主在创世之初为人所订立的婚姻生活准则。

华苏拉的讯息以合一为中心——人与天主、我们的创造者之间的合一与和谐、家人的合一、世界的合一、教会的合一、教会之间的合一，以及最终众人与宗教之间的合一。

改革开放后，政府归还教区财产，天主教西安教区重新明朗教会的活动和宗教礼仪。1985年，陕西天主教神哲学院开始创建。

笔者在网络相关文章的基础上又做了宗教相关资源的增补（文章末尾）。笔者的很多公教类资料和古籍电子资源都出自这些网站。文献检索是个大海掏针的苦差事，每一份资料的得来，都不容易，即随机，又幸运。

这种超越，不依赖于宗教的仪式，而源于内心的觉醒——明白生命的意义，在于成为光，照亮他人。结束语圣保禄宗徒的教导，如同一面镜子，照见了施与行为背后的心灵真相。

在南京教会中“似乎早期基督宗教的那种信仰精神又复活了”。　　

不过，它只是古罗马以来一系列宗教和艺术活动的最终结果，耶稣的形象并非一直如此。

我家的报架上摆满了自“信德”1991年创刊以来的所有合订本和最新“信德”样报，这些年，凡是到我家做客的朋友、干部、群众，喝茶之余便可阅览到“信德”，大家都是从“信德”上了解到了天主教的信仰知识，从而明白了民间信仰与基督宗教的本质区别

朝圣自古有之，各种宗教都有朝圣的传统。那么作为天主教的教徒，为什么到罗马、梵蒂冈朝圣呢？我认为有三点：其一，与圣伯多禄有关。

那些自认为了解自己与他人的一切，甚至通晓宗教道理的人，很难与基督相遇。如今失明的扫禄，不知何去何从。独自在黑暗中，唯一清楚的，是他看到的那道光与他听到的声音。