与之有相同代表性的教堂还有罗马城里的拉特朗圣若望大殿。在未扩建的原始教堂平面上可以看出其结构特点属于对古罗马时期建筑艺术的继承与发展。圣殿前的门廊是圣殿于十九世纪重建时建的。

保存殓布正本的小圣堂，玻璃帘布也拉开了，从外边，可以清晰看到悬挂在红屏幕上的殓布，在殓布下面，摆放着一些荆棘。在微弱灯光的映射下，出现了主耶稣面容，很清晰！

他创造了真正的兄弟情谊，不是受到罪恶所污染的那一种，就如加音和亚伯尔，或者拉穆鲁斯和雷穆斯那般，而是一个新的兄弟情谊，在它内我们都是天主大家庭的一份子。

作恶的人，包括通过恶表而诱惑人犯罪跌倒的人，主耶稣用了一个相当严厉的比喻说明其后果：“倒不如拿一块驴拉的磨石，套在他的头项，投入海里，为他更好”（谷9:38-43,45,47-48）。

正如《迦拉达书》6章7-8节所言：“人种什么，就收什么。”为炼灵祈祷不仅是对亡者的关怀，也是对自身生活的反省：我们是否活出圣洁与爱德？是否努力脱离罪恶的羁绊？

纵然无花果树不发芽，葡萄树不结实，橄榄树一无所产，麦田不出产食粮，羊栈内没有羊，牛栏中没有牛，我仍然喜乐于上主，欢欣于我的救主天主（哈3:17—18）。4.喜乐是基督信徒的鲜活见证。

研究的主题是恩宠论，博士论文题目是《恩宠与生命——马丁·路德、卡尔·拉内与中国哲学的对话》。

曾担任梵蒂冈城国主席的若翰·拉约洛枢机：对我来说，教宗方济各是世界的本堂神父，他通过宣讲接近群众，他提出的问题促使人们的答复。

下午六点，四五位日本兵去天主堂西院去敲门，藉口搜寻军火，实欲强拉妇女。驻守在此的亚纳玛利姆姆拒不开门，这几个日本兵就只好离开。

然而嫂子却不死心，硬是把她拉进了教堂，到了教堂，她也没有丝毫的感觉。而嫂子却怀着一种天真的想法，认为只要她进教就会慢慢地好起来。