此时查浦漫暗暗打听到所需资金的数目后，向教会宣布，这项工程费用全部由他一人承担，不要增加市民的负担。并且提出要在原来设计的基础上，加建一座塔尖，使之更加完美壮观。

在这样的情况下，并没有增加信息的多元化，反而在混乱的泥淖中漂流，成为市场利益或权力的牺牲品。滥用人工智能，来导致团体迷思，收集未证实的数据，误导集体评论的失职等等，是我们不能接受的。

统计表明，教友人数大省河北、山西、陕西等地圣召蓬勃，除服务当地教会外，还向其他教区输送了许多圣召。南方地区和城市圣召相对偏少，从中能看到一些地方教会圣召匮乏的窘境。

雄伟的罗马帝国，尽管曾将已知世界的大部分地区结合在一个高度文明、多元文化的全球帝国下，还是崩溃中变成一片废墟，被来自边界外的"蛮族"践踏。用叶芝的话说，一切又一次灰飞湮灭。

拉辛格强调：“当然，对于圣体奥迹不能再增加什么。可是我们要问：圣体圣事的条件是什么？如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。

当人数增加到100人时，1928年，又在河北正定的河滩成立分院圣母神乐院(现为河北省天主教神哲学院所在地，信德之家办公室即为其老房子)，后来发展到60多人。

虽然金山三组人数最少，但却值得一提。因慈溪市经济较为发达，外地务工人员很多，甚至占到了慈溪市总人口的三分之二，其中也有不少教友。

百余人数小时连续排练，令行禁止，整齐划一的场面在我近年来辅导排练过的企事业单位合唱队中是罕见的。就在正式演出的当晚，教友合唱团按大会规定准时进入统一划定的坐场区域。

所有的房间都设立为不同年级的临时教室，把门房也设立为一个人数比较少的年级的教室。大圣堂里也设立为几个班级的教室。白天上课，到了下午，等放学后，才开始做弥撒。就这样，解决了大约200多位学生的上学问题。

牧者与教友的关系，本来是“一体而多元服务”的关系，是“普通圣召”和“特殊圣召”相互滋养而在信仰上成长关系，然而，由于在历史的发展中，教会团体的人数增多，开始仿效当时社会的管理模式，再加上有人以“神圣”的颜色涂抹篡改主耶稣的教导等操作