教宗庇护十一世的八一通电为解决这一难题提供了权威的保证，在通电中，教宗明确提出：为达此和平目的，教宗所切望者，乃世界人口最众之中华国民，其正当之盼望与合法之权利皆获完全认可[29]根据自己单方面的理解，刚恒毅认为不仅在礼仪之争禁令尚未解除之时可以向孙中山的遗像敬礼

献孩子于主，平常不过是一种形式，但对于玛利亚和耶稣，这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征，他们那时一定想到了十字架的祭献，那时，作为祭台的，不是西默盎的双臂，而是十字架的两根硬木；那时无论母子如何相爱，必要受苦分离

在基督教中国化、教会礼仪改革及社会服务工作方面，这些教会正进行着大量改革尝试。由于篇幅关系，这些内容将留待日后探讨。

相国问：“见城隍行的何种礼仪？”幼泉说：“如世俗宾主相见之礼。”并将城隍梦中所言告知相国大哥，城隍对他说：“人之寿数，非我所能主持。我已将大疏转奏上帝矣。子之寿数，原止于此。

目前，两位德语教友分别负责团体的财务和礼仪，柏神父为该团体的神师兼负责人。