他们在后无神论者的俄罗斯扮演了为新使命建立中心的角色。正如主教回忆的那样，孔德鲁谢维奇回忆说：「在这些教堂中，我们记得我们的信仰之父，他们为我们送去了抵抗迫害和重生的精神能量。」

当今世代极需要新的福传，因而要求晋秩圣职人员付出更大、更慷慨的努力。

日常生活的生态学(147-155段)IV.公益原则(156-158段)V.世代之间的公义(159-162段)第五章探索和行动的方向(163段)I.在国际社会中的环境议题交谈(164-175段)II.为制订新的国家和本地政策进行交谈

事实上，当时有「新的宣讲者」来到迦拉达，试图说服当地百姓「走回头路」，以为遵守戒律就能达致成全。《迦拉达书》点出了形式主义的危险。

没有真正的整体生态，我们就会发生新的失衡，不仅无法解决问题，还会增添新的麻烦」。

这种新的生活必须让我们“接纳每个人和文化”，同时必须让“每个人和文化获得更大的自由”。

教宗以末世论的观点谈论当前的移民处境，指出“历史的悲剧提醒我们，人类距离我们的目的地，新耶路撒冷圣城，天主与人同在的帐幕（默廿一3）仍是这么遥远”。

从那时起，该系列也不断增加新“成员”。莎莉与修会修女们交流，了解她们的着装风格，以便准确地重现当时代的服饰特征。各修会团体也经常免费给她的娃娃们提供会服样品。

后来，在当地主教的合作下，我们在迪纳杰布尔开设了一座新隐修院。”她还说，依撒伯尔修女作为资深修女，她的祈祷生活和指导，仍然是年轻修女的榜样，给她们很多的启发。

范康仁蒙席也希望，从这道手谕中能“得到其它的建议，不只关乎会宪问题，也给我们的使徒工作注入新的活力”。