他以实例作出解释：“我有祈祷的意愿，而且感到与它相随的是对上主和近人的爱，邀请做出慷慨和爱德的举动：这是一个好的开始。

但是，要以基督为起点来生活出这一贫穷，为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说，特别对司铎、会士和修女而言，无论个人还是团体，贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”

我们不要忘记：天主是亲近人的，天主是温和的，他充满同情；天主常常是这样。因此，耶稣的那种眼光充满对人的同情，接纳他们的灰心、整夜劳作毫无所获的挫折、有一颗空荡荡的心的感觉，正好像那紧紧抓在手里的网。

但在这个问题的背后，也许恰恰隐藏着需要关注:他要求耶稣解释的唯一一个词是“近人”，字面意思是“附近的人”。因此，耶稣讲了个比喻，这是一升华该问题的途径，从谁爱我，（转变成了）谁爱过？

教宗表明在当今的世界上，和平的一大威胁是冷漠的全球化：人们互不关心，对世界的种种创伤无动於衷，对近人的悲惨处境坐视不理。

第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命（玛22：37-40；谷12：29-31；申6：5，10：12，30：6；肋19-18）。

因为我们有时要求错误的东西——如果他真的给了我们，我们之后会后悔的——有时，我们所祈望的不符合天主为我们及我们的近人安排的更宏大、更智慧的计划。

耶稣基督是传播福音的典范，他的教导、事迹及毕生传报并因而致命的天国喜讯是教会宣讲教理的内容，我们可从圣经中耶稣主动地亲近人，在心理上、在具体环境中陪伴人的具体事例中有所启示。

如此，德兰姆姆把自己完全当作礼物，奉献给天主和近人，使她得到最大的满足，并活出作为女性最崇高的素质」。

当一个人从天主那里饱饮了爱的泉水后，他就能够通传基督的爱，不但爱近人，也有勇气爱仇人，在被爱的对象里发掘基督的容貌。因为天主爱每一个人，每一个人在他眼里都是个别的艺术精品。