晋铎后，担任以下职务——1985-1987：圣奥利弗堂本堂司铎；1987-1988：被派往美国加利福尼亚贝克勒大学耶稣会神学院进修神学；1989-1990：哈曼斯克拉尔圣保禄小修院教师

会议于十一月廿二至廿三日在顺化牧灵中心举行，由「德国天主教开发计划」和耶稣会越南会省合办，有来自十个教区六十名神父、修会人士和教友出席。

耶稣会史学家巴多利神父评论徐光启奉教一事有云：南京周围传教士的收获不大，而天主在他处则赏以丰收。但是把他处的收获全加起来，也抵不上徐保禄一个人奉教收获之大。

在利玛窦神父自己的笔下，他如此说：我希望由于保留这样的记录而使我们耶稣会进入中国这个闭关多少世代的辽阔领土以及从这个高尚民族所采摘的第一批基督教果实的故事不至湮没。

根据当时手头的钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所

这一论点是现任耶稣会总会长倪胜民（AdolfoNicolas）神父——JorgeMarioBergoglio的长上和亲密朋友——新近的敏锐观察。

在法国的国立图书馆中，仍保存着一些记载着当时中国宗教仪式情况的资料，这些都是由当时的耶稣会传教士记录并带回。JeanChristopheFrisch正是基于这一灵感，录制了这张晚祷唱片。

当一六七六年她二十岁时，一位耶稣会传教士为她施洗。一年后她逃往加拿大，一六八零年在当地逝世。　　她的灵修和对圣体的热爱让当地的耶稣会士震惊。

27日，朝圣团信仰寻根来到新绛主教府，新绛天主堂位于新绛县城北街顶端的高崖之上，新绛（古称绛州）是天主教在山西的发源地，早在1620年，绛州举人韩霖、绛州明室国戚段衮在京随徐光启领洗入教后，首邀意大利耶稣会士艾儒略神父到绛州宣讲天主教义

介绍一下它的简史：庇护十一世教宗与未来的庇护十二世，两者身后是科学家古列尔莫·马可尼拉特朗条约签订后不久，庇护十一世教宗便委托古列尔莫·马可尼在新成立的梵蒂冈城国领土内建造一座广播电台，并敦请数学与物理学者，耶稣会士若瑟