一周内，我们痛失两位至亲，真是让人心痛到无法呼吸。从8月19日大舅确诊为急性白血病，仅仅半个月，就匆匆离开了这个世界，离开了所有爱他的人。

为此，当前的生态危机首先是我们以病态的目光看待自己、他人、世界和时间的后果之一，这个病态的目光令我们无法察觉到天主赐予的恩典，难以发现自己是被爱的。

“天助自助者”，面对老人及不识字的教友无法读经的困难，我们采取了用温州话录制录音带，使他们透过听录音而读经。遇到《圣经》不够，无法达到“人手一册”的要求时，我们专程前往购置。

圣经的记载中找不到任何一处描写亚巴郎不情愿，很痛苦等等无法接受的情绪。对天主的顺服使整篇圣经在亚巴郎有条不紊的准备中指向祭献的最高峰，即亚巴郎举刀宰献自己的儿子。

她的心神不宁产生于她无法跳出她那传统的互相仇恨的心神，因此当一位犹太人与她主动攀谈时，她不但大为惊异，而且因着内心积蓄已久的仇恨甚至不准备提供点滴之水的帮助。

虽然小小的探访无法改变他们的生活为他们解决病苦，但可以给予远比金钱更重要的温情和关爱。

他表示：没有比无法赚取面包和失去工作尊严更严重的物质贫穷。教宗特别谈到失业青年的情况，强调这种情况并不是无法避免的，而是利益高于人的经济体系、把人当作消费品的丢弃文化所造成的。

教宗指出，「女性与男性看事情的眼光不同，她们懂得提出男性无法理解的问题。当我们的心准备好自问和哭泣，我们就能有所理解」。教宗表示，「世俗的怜悯无济于事」。我们必须学会哭泣，今日世界缺乏「哭泣的能力」。

因为不识字，无法吟咏圣咏，她于是明白到：主啊，我像谁呢？巢中没有羽翼的鸟，若爸爸妈妈没有给它们送食物，它们会饿死。我的灵魂也如此，没有祢，就没有支柱，无法生活。

今天的情况即是如此：有一部分人正在死去，但死亡的脚步不会停在他们那里，他们的死还将引发其他人的死，让其他人也无法生活。关於古巴解禁的必要性，教宗强调了建设桥梁与沟通的重要性，因为沟通是社会友谊的基础。