她对天主说：上主，这些孩子是祢赏赐给我的，我把他们抚育成人，可是他们是你的，愿祢祝福他们！另外５位新的可敬者是：贾钦托·韦拉（GiacintoVera），蒙得维的亚的主教。

这是世俗的骗局，因此，耶稣在最後晚餐时祈求天父说：‘父啊，我不求祢救他们离开世界，但求祢保护他们不受世界的束缚’，即超脱世俗，超越人的思想。

祈祷就是：我不自以为是，而说我需要祢，祢是我的生命，我的救恩。行爱德则是为克服事不关己，高高挂起的心态。真正的爱德不是外在行为，让自己心安理得。真正的爱德是为人服务，克服只让自己心满意足的诱惑。

在当天的福音中，犹太人围着耶稣问祂：祢使我们的心神悬疑不定，要到几时呢？祢如果是默西亚，就坦白告诉我们罢！（若十24）。经师和法利塞人的怀疑坚不可摧，他们以各种方式多次重复这个提问。

然而，这个内心挣扎的人却这样写道：上主，我离弃祢，但祢不要离弃我！另一个关於犹达斯出卖耶稣的推论则认为，犹达斯希望耶稣表明自己是以色列的默西亚、解放者、勇士和政治家。

他的回答是一种抱怨：祢看看，主，这多可恶，生活对我太不公平了。其他人都能下去获得痊癒，可我38年了还是这样！

教宗的长篇讲话条理分明，与《愿祢受赞颂》通谕息息相关。教宗首先谈到，人类在世界各地「渴望」能源的方式导致严重的不平等，使得大地生物陷入严峻的存亡危机，甚至达到毒化空气的境地。

她常对耶稣说：上主，请祢以爱的大能让我歌颂祢的恩宠，将我的哀诉转化为永恒的喜乐：这是一首生命必能战胜死亡的赞歌，也是许多忧伤人灵的希望讯息。

一切为祢都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照祢所愿意的。’”（谷十四36）。耶稣受死且死在十字架上，祂亲身经历了孤独、鄙视、屈辱和残忍的对待。

这次会议的主题为“教会与整体生态的新旅程”，且以教宗方济各的训导文件《福音的喜乐》宗座劝谕、《愿祢受赞颂》通谕和《主教共融》宗座宪令为指南，推动真正的牧灵、生态皈依和众议精神。